مشاهدة الموضوع الأصلي: العدد الرابع: «ثقافة الديوان»
ديوان الثقافة » الدواوين الكرانية » ديوان الشكاوي و المقترحات » ثقافة الديوان
أبو كوثر
”ثقافة الديوان“
نشرة شهرية إخبارية ثقافية تصدر عن «موقع قرية كرانة»، [العدد الرابع – السنة الثانية]، شهر يناير


كلمة العدد:
يناير 2004م كانت الانطلاقة، إصدار العدد الأول من نشرة "ثقافة الديوان"، واستمرّت النشرة عدّة أشهر لكنّ الظروف شاءت لها التوقف؛ فقد تعرّض موقع القرية إلى هجوم غاشم من قراصنة الإنترنت أفقد الموقع 80% من بياناته، ممّا أدى إلى فقدان الطاقم الإداري قبل الإشرافي إلى الحماس والاندفاع، وانشغل الجميع في استرجاع ما فُقِد جرّاء هذا الهجوم. وفي يناير 2005م تعودُ لكم "ثقافة الديوان" بحلّتها الجديدة، مع إصرار حثيث على مواصلة الدرب لتحقيق الهدف –بإذن الله-، وسنحرص دائماً وأبداً أنْ تكون "عودةٌ ما بعدها رجعة". آملين من الله التوفيق والسداد، ومنكم التفاعل والمتابعة الجادة.

إطلالة على فعاليات القرية:

السبت، 1-01-2005م
تأجيل انتخابات الموكب الحسيني
»» بعد التشاور مع طلبة العلوم بالقرية، قررت اللجنة التحضيرية للانتخابات مع الإدارة الانتقالية للموكب الحسيني تأجيل الانتخابات إلى ما بعد موسم محرّم الحرام 1426هـ.

الأربعاء، 5-01-2005م
وفاة الإمام الجواد
»»أحيا أهالي القرية وفاة الإمام الجواد في مأتم كرّانة الوسطي بمشاركة الرادود الحسيني عبدالعزيز المنامي.

الأحد، 16-01-2005م
انطلاق آخر حملات الحج، قافلة المجتبى
»»انطلقت آخر حملات الحج التابعة لحملة المجتبى، و ذلك عند الساعة الثانية من بعد الظهر، هذا و كان المرشد الديني معهم سماحة السيد علي الخبّاز، كما و قد وصلت باقي الباصات بحمد لله لمكة المكرّمة.

الاثنين، 17-01-2005م
وفاة الإمام محمد الباقر
»» أحيت قرية كرّانة وفاة الإمام محمد بن علي الباقر، و ذلك بإقامة موكب عزائي داخل المأتم الوسطي، حيث كان الرادود عبدالرسول أحمد هو الرادود الأساس، ولحقه عبدالله الحمران بـ (تهويسة).

الأربعاء، 19-01-2005م
الأسود: بحث إقامة مشروع إسكاني ومدارس بالقرية

الخميس،27-01-2005م
وصول آخر قوافل الحجاج بالسلامة
»» وصلت آخر قوافل الحجاج التابعة لحملة المجتبى بالسلامة من الأراضي المقدسة بعد أدئهم مناسك الحجّ وذلك في صباح يوم الخميس بدءاً من الساعة السادسة وحتى التاسعة.

الخميس، السبت 27،29-01-2005م
فعاليات نسوية...
»» أقيم احتفال بمنسابة عيد الغدير الأغر وذلك في مأتم أم نزار من تنظيم وإعداد اللجنة النسائية بالقرية، تضمّن أنشودتين لفرقتي عشّاق الزهراء وشجون الطف، إضافة إلى كلمة للأخت أم صالح، وتمثيليلة بعنوان: عظمة الخالق في الإمام علي .
»» أقامت لجنة تعليم الصلاة النسائية حفل تخريج الطالبات المكلّفات وذلك في مأتم كرّانة
الجنوبي للرجال، اشتمل على فقرات متنوعة من تقديم الطالبات المكلّفات أنفسهنّ، حيث تمّ تكريمهنّ.


الجمعة، 28-01-2005م
افتتاح منزل خليل البصري
»» افتتح خليل البصري منزله بحضور سماحة الشيخ علي سلمان و سماحة السيد مكّي الوداعي و سماحة السيد حسين الكرّاني وجمع غفير من أهالي القرية.

السبت، 29-01-2005م
برنامج تعليم الصلاة يقيم مخيمّه الثاني بالصخير..
»» أقام برنامج تعليم الصلاة بالقرية مخيّمه الثاني في إطار سعيه للترفيه عن الكادر التعليمي، وذلك بمشاركة المدرسين وأحبائهم، وذلك في الصخير في جوّ عائلي مرح.
[attachmentid=71361 name=Jun05_1.pdf]
أبو كوثر

مناقشات الديوان
«مشكلة الجلوس على الطرقات»
:: العضو «زهرة الحياة» /ديوان أخبار القرية::



مشكلة طرقت باب ديوان الثقافة هي مشكلة التجمعات الرجالية في الطرقات باختلاف أسبابها، مظاهرها، أفرادها وأماكنها. تكمن المشكلة في ما تسببه هذه التجمعات من مضايقات متعددة لفئة النساء فذلك الأذى يحيط بهن في كلا الحالتين خارج أوداخل المنزل فالأصوات العالية والضحكات والأغاني والموسيقى الصاخبة تشكل عبأً ثقيل لهن ولأزواجهن أيضاً فهذا الإزعاج يحرمهم من حقوقهم كالراحة والطمأنينة بل حتى من ممارسة واجباتهم الدينية في ظل هذا الإزعاج ذلك على صعيد داخل المنزل أما في خارج المنزل فهنا يأتي دور العبء النفسي حين الخروج لقضاء بعض الحاجيات فأعين تلك المجموعات من الرجال تحيط بهن من كل حدبٍ وصوب إضافة إلى ذلك فألسنهم لا ترحم أبداً.. مما يجعل النساء يعدنَ التفكير مراراً قبل الخروج في أي مسلك سوف تكون وجهتها لعدم اللقاء بمثل هذه المجموعات.. وذلك الذي يؤدي بها في الأخير إلى قلة أوانعدام الرغبة في الخروج مما يجعل دورها مفقوداً في العديد من الأنشطة المهمة المتعلقة بالعنصر النسائي وقد جاءت تعقيبات الأخوة والأخوات على هذه المشكلة كالآتي:

الأخ مشرف الديوان الاجتماعي التربوي [ الاجتماعي]:
مشكلة مؤرقة ومتعبة للتفكير.. حلولها تتلخص فيما يأتي:
- إعداد لجنة كلجنة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للتحدث مع هذه المجموعات.
- إيصال الأمر لأولياء أمور المتجمعين.
- التحدث عن هذا الموضوع في المآتم لكي يتحسس هؤلاء الأشخاص بما يُسببوه.
- تخصيص أشخاص اختصاصهم خدمة اجتماعية وعلم نفس للتوصل للحل المناسب.


الأخت العضو «طفولة»:
هي إحدى المتضرّرات فهي تقول: ” لم أعد أذهب للجنة الأحكام ليلاً بسبب هذه المجموعات فأعينهم في كل مكان.. واللجنة في تساؤل دائم عن عدم الذهاب!“.

الأخ العضو«تقنيات»:
يرى أن القضية خطيرة نوعاً ما.. فمن ناحية، ليس من العدل الجلوس في ]كل مكان[ كما ليس الحل أن نمنع شخص من الجلوس في الطرقات [العامة]. كما لا يرى أي ضرر ما إذا توافر في الجلوس ما يأتي: المكان المناسب، أخلاق الجلوس، التربية، والوقت والمكان.

الأخ العضو«فتى»:
يركز على لجنة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويرى أنها ركزت على أمر محدد متجاهلة هذه المشكلة. ويؤكد على ضرورة اختيار الشخص المناسب لمهمة نصح هذه المجموعات الرجالية بطريقة لبقة وسلسلة تشجعهم على ترك هذه التجمعات لا الانخراط أكثر فيها طبعاً ذلك في حالة إذا كان الشخص الناصح متزمت. ويطرح الأخ أفضل الحلول بالنسبة له هوالعمل على إبعاد هؤلاء المجموعات عن الإحساس بالفراغ عن طريق أشغالهم بالأعمال المختلفة كتزيين القرية لاحتفال ما مع النظر للنزعة الإيمانية والنفس الطيبة لبعض المتجمعين منهم.

الأخ العضو«مجعص الهقط»:
سارت مشاركة ]مجعص[ عكس التيار، فقد كان انفعاله من هذا الموضوع كبيراً حيث أوضح بأنّ الموضوع يؤثر على سمعة عوائل وأشخاص، خصوصاً مَنْ تمّ تخصيص أماكن جلوسهم –على حدّ زعمه-، ويرى بأنّ طريقة النصح والإرشاد يجب أن تأخذ منحىً آخر أنجع، وذكر في مداخلته بأن جلوسهم على الطريق هوفقط للالتقاء بعيداً عن أجواء الدراسة "ساعة زمان"، وأنهم لا يملكون مجلساً يستوعب عددهم أولاً ولا يمكنهم ارتياد مجالسهم لأسباب خاصّة، ولا يوجد مكان آخر يستطيعون قضاء أوقاتهم فيه غير "الفريق".

أما الآن فنستعرض معكم نظرتين النظرة الأولى تتعلق بالجانب التربوي أما الثانية فهي تتعلق بالجانب الديني والتي قام بهما الأخ العضو[فتى].

النظرة التربوية:
جاءت وفق رأي الأخ المشرف مشرف الديوان الاجتماعي التربوي [تربوي] فرأي التربوي بأنه ليس من المصلحة ولا الذوق الأخلاقي اتخاذ الشوارع والطرقات العامة مجالس للرجال فهذه الطرقات لها أخلاقياتها التي يجب الالتزام بها، فإذا كانت حجة الجلوس في الطرقات هي الجلوس أمام مرأى الهواء فبالإمكان الجلوس في الأماكن البعيدة عن مساكن الناس مدعماً ذلك بوجهة نظره والتي هي كالتالي: ”الخير في المجالس المنزلية لما لها من إيجابيات تفوق الجلسات الغير منظمة والتي قد تغيب فيها القواعد الأخلاقية وتضيع فيها الأوقات“ ويشجع [تربوي] على الجلسات الدينية لا الجلوس على قارعة الطريق للفت الأنظار الذي يعدونه بداخلهم تقدير اجتماعي ناتج عن النقص في ذواتهم بينما على عكس ما يعتقدونه فنظرة الآخرين تلك هي نظرة استياء لا تقدير لهم، فهم قد تجاهلوا حرمة الشارع معللين ذلك بأنه الشارع ملك للجميع فهو[عام]. إضافة إلى ذلك فيرى [تربوي] بضرورة أن تكون هناك توعية اجتماعية للمجتمع بشكل عام ولأبناء القرية بشكل خاص، مع ضرورة أن تقوم المؤسسات الاجتماعية والدينية باتجاه مساحة لأفراد المجتمع للعمل بجانبهم من أجل ملأ أوقات فراغهم وإبعادهم عن الهواية فهي الطريقة المثلى لملأ الفراغ والابتعاد عن الخطأ، مع مراعاة تنظيم الوقت والاعتراف بقيمته وطرق الاستفادة منه لتحقيق هدفهم في الحياة.

النظرة الدينية:
جاءت وفق رأي سماحة الشيخ حبيب الكاظمي بعد أن أرسل له الأخ العضو فتى نصاً السؤال التالي: ”نحن نعيش في قرية صغيرة، ولكن للأسف فالشباب (المراهقين) من (15-21) سنة، يحبذون الجلوس في الشوارع، وعلى الأرصفة والطرقات.. ونظراً لوجود موقع للقرية، طرح هذا الموضوع من قبل أحد الفتيات وأشارت إلى ذلك حيث إنها قالت بأن سير النساء عند الحاجة يكون محرجاً في وجود هؤلاء! الصبية المراهقين.. فضلاً عن كون الجلوس في الشارع غير لائق.. ما هي نظرتكم الدينية حول الجلوس في الطرقات والتسكع لساعات طويلة أحياناً (وللعلم عندما تحدثنا معهم، قالوا هذه الجلسات بداعي الفراغ والملل)؟!“
وجاء الجواب كالتالي: «من الواضح أن هذه الجلسات مما يبغضها الله تعالى والحل هوفي إرشادهم إلى ما يملا فراغهم بشكل صحيح وألا فإن مجرد النصح قد لا ينفعهم».

الخلاصة:
مما سبق ذكره يتضح لنا مدى المضايقات التي تسببها التجمعات الرجالية بالنسبة للنساء على لسان الأخت «زهرة الحياة» و«طفولة» وغيرهما الكثير ممن لاتصل أصواتهن، وقد جاءت آراء وحلول الأخوة والأخوات متأرجحة بين دور «لجنة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» المفقود في هذه المشكلة، وبين ضرورة تناول هذه المشكلة في مختلف المحافل والعمل على إيصال الأمر إلى أولياء الأمور بالتفكير من خلال المحاضرات في المآتم أوبالوسائل الكتابية عن طريق الرسائل، كما وجاءت بعض الآراء معلنة بضرورة إيجاد مختصين في علم النفس والخدمة الاجتماعية قادرين على مخاطبة العقول بطريقة لبقة وسلسة للتوصل لإقناع تام لأصحاب هذه العقول بضرورة شغل فراغهم واستثمار وقتهم في كل ما هومفيد لهم بشكل خاص ولقريتهم بشكل عام مجتنبين بذلك الجلوس من غير فائدة تذكر على الطرقات.

الحل من وجهة نظر شخصية:
أناشد الجهة المسئولة بالقرية [قرية كرانة] بضرورة توسيع مهام ومسؤوليات لجنة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لتشمل وضع حلول لهذه المشكلة مع اختيار الشخوص الملائمة لمهام هذه اللجنة، عمل برامج خاصة بفئة الرجال يعمل على ملأ أوقات فراغهم بكل ما هومفيد لإبعادهم عن التسكع في الطرقات.
[attachmentid=71362 name=Jun05_2.pdf]
أبو كوثر
«وهـم الـحـبّ»
:: المشرفة «كرّانية» /ديوان الأسرة ::


الحب موجودٌ بلا شك، حب الله وأهل البيت والأهل والأصحاب والأصدقاء والوطن، والحياة بلا حب كوردة بلا ماء، لا نستطيع أن نزرع بدون محبة، فالمحبة دليل التعاون. من قال أنّ الحب وهم؟! فهناك الكثير من شاباتنا وشبابنا من جرّبوا الحب وعاشوا أحلى الأيام فيه وتمتعوا بملذاته واحترقوا بناره، لكنْ هل صاغوا بذلك حقيقة الحب؟! أم كان حُبهم مجرّداً من حدود الدين والعقل بل والأعراف والعادات والتقاليد؟! دارت النقاشات حول هذا الموضوع بديوان الأسرة، بعد عرض القصّتان الواقعيتان التاليتان:

»» أنا فتاة في العشرين من عمري، تعرفت على شاب في الدراسة منذ اللحظة الأولى سقطت عيني في عينه، لا أدري ماذا حدث؟! شعور دفعني إليه، فبعد أن سقطت أوراقي على الأرض قام بجمعها وأعطاني إياها مرتبة؛ هنا أحسست بشعور قلبي نحوه، وبعد يومين التقيت به في مكان آخر وهناك تبادلنا الأرقام، وتعرفت عليه ووعدني بأنه سيتقدم لخطبتي، وبعد أن عرف كل شيء عني وعن حياتي وأهلي، انتظرته كما وعدني، ولكنه خلف بوعده باتصال يقول فيه: "إنسَي كل ما دار بيننا". جاءني الرد وانصدمت، ماذا أقول لأهلي، ماذا أفعل؟! كنت ساذجة لا أعي شيئاً، وركضت وراء الوهم، لم أعلم أني في مصيدة الشيطان.

»» شاب آخر يقول: ”أحببت فتاة، وبادلتني الشعور نفسه، مرّ على حبنا عدّة سنين، وكنا جيران والأهل يعلمون بحبنا وبقرار الارتباط أيضاً، لم نتبادل الزيارات في الأماكن العامة ولا الخاصة، ولكن جاء اليوم الذي قررت فيه خطبة الفتاة، وفي نفس اليوم حدث خلاف بيني وبين عمي [والد زوجة المستقبل[، عندها وقف عمي غاضباً لا يريدني أن أتزوج ابنته، شعرت بحزن شديد، وتدخل في الأمر أكثر من طرف ولكن دون جدوى“. وعاشت الفتاة باقي عمرها تتذكر أحلام العصافير، أمّا هو فقد تزوج بعد مدّة بسيطة.


ماذا نسمي هذا النوع من الحب؟
هل هذا الحب حقيقي أم وهم وخيال؟ وهل نحن بحاجة إلى هذا الحب؟


شاركنا الأخ الكريم «أبوكوثر» برأيه متوصلاً إلى نقاط منها: ”سواء كانَ ذلك المسمّى «حباً» صادقاً أم خيالياً، فهل يعني ذلك أنْ تلغي هذه الكلمة كلّ معاني الخصوصية في الحياة، لتكون المادة الشخصية لكلا الطرفين في المُتناول؟! حتى يصبح التراجع عنه يوماً -ولولسبب خارج عن الإرادة- يوماً يكتب فيه الجحيم للفتاة التي تقضي باقي عمرها تندب حظها؟!“ كما أجاب على التساؤلات بقوله: ”أعتقد أنّنا ظلما الحبّ مراراً بكلماتنا هذه، ولا زلنا نظلم الحبّ -وقبله أنفسنا- بما يصوغه عشّاق الألفية الجديدة“. كما شاركتنا الأخت الفاضلة «رغد» بالموضوع قائلة ”إن الغلط موفي الحب، الغلط في الناس“ ممثّلة القول بقصة واقعية لشخصية قريبة منها. وجاء في رد الأخت الكريمة «الناعمة» تعريفُ الحب كـ ”دافع يدفع المحبوبين إلى الشعور بالارتياح وحب العطاء ولكن للأسف البعض يتناسى معنى الحب النبيل البناء“.

وتدخلت الأخت المؤمنة «زينه» موجهةً الكلام للطرفين الذكر والأنثى قائلة: ”جهاد النفس أخوتي وأخواتي.. مبدأ وعهد نمضي به في حياتنا بكل حزم وقوة.. نقتل المشاعر إنْ ولدت بغير محلها ولا وقتها، نجاهد ونمنع أنفسنا من أمر قد يؤذينا ويؤذي أسرنا وقد يتسبب في هلاكنا وكل من حولنا، رادع نفسي نردع به أنفسنا ولوعلى حساب مشاعرنا وقلوبنا حتى نكمل مسيرتنا باحترام وقوة وشموخ وعزة، حتى ييسر الله لنا أمرنا ويمنحنا ما نحن أهل له“.

وقد شرفنا بالمرور والتعقيب الوافي المشرف «الاجتماعي» حيث قال: ”إنّ الإشباع العاطفي في مرحلة المراهقة أمر ضروري لتجاوز حالات «الحب اللاهي» و«الحب من أول نظرة» والعلاقة السطحية العابرة، فإذا وجد الشاب أوالفتاة جواً أسريا مفعماً بالحب، وأصدقاء مخلصين، وعلاقات اجتماعية نافعة، ومارس فعالياته ونشاطاته ومواهبه بما يشغل وقته ويحقق رضاه عن نفسه، فإن احتمالات انصرافه إلى تلك الأمور تتقلص“.

والخلاصة باختصار، إنّ «الحب» اختيار و«الزواج» اختيار، فكما تختار لقلبك ضمن مواصفات معينة، فذلك تختار لحياتك ضمن مواصفات محددة، ولكن بطريقة مهذبة وجيدة وشرعية.


Women in the Qur'an
By: «Braveheart»


The position of women in Islam has recently been an issue of debate. Some misconceptions arise, either from traditional practices which are thought to be "Islamic," but are not, or else from prejudic[/code]es. However, the real issue is how women are regarded in the Islamic faith, and when we look at this, we see that Islam gives women great social value, freedom and comfort.
God's commandments about the status of women and the relations between men and women, which have been revealed to us through the Qur'an, consist of full justice. In this regard, Islam suggests equality of rights, responsibilities and duties between the two genders. Islam is based on sympathy, tolerance and respect for human beings, and does not discriminate against women in this matter.
The examples of good morals communicated to us in the Qur'an are universally compatible with human nature, and are valid for all stages of history.
Respect for women and women's rights fall within this. In the Qur'an God insists that the tasks and responsibilities of women are the same as those of men. Furthermore, while performing these tasks and responsibilities men and women must help and support each other.
God emphasizes that believers will be rewarded in the same manner according to their deeds, regardless of their gender:
Their Lord responds to them: 'I will not let the deeds of any doer among you go to waste, male or female - you are both the same in that respect... (Qur'an, 3:195)
Anyone who acts rightly, male or female, being a believer, we will give them a good life and We will recompense them according to the best of what they did. (Qur'an, 16:97)

[attachmentid=71363 name=Jun05_3.pdf]
أبو كوثر
«أشهى وألذ»: فيونكا السّميد
الشيف شهرزاد

المقادير :
  • كأس صغير دقيق
  • كأس صغير سميد
  • نصف كأس صغير زيت او زبدة
  • ثلاث ارباع كأس صغير حليب
  • ملعقة صغيرة بيكنج بودر


الطريقة :
توضع المقادير الجافة في اناء ثم يضاف الزيت ويفرك الدقيق .
تضاف الماء المذاب فيها الحليب وتعجن
تترك العجينة لمدة ( 30 دقيقة )


user posted image

تفرد العجينة على لوح مرشوش بالدقيق ثم تقطع مستطيلات صغيرة
تكمش كل حبه من منتصفها بحيث تصبح على شكل فيونكا


user posted image

وراح تكون بهذا الشكل

user posted image

تقلى الحبات في زيت حار

user posted image

ثم ترش بالشيرة

user posted image


وهذا شكلها النهائي
يعني قبل الأكل


user posted image


ساحل القرية الخضراء يستغيث! (أبو ماريه)


منذ زمنٍ بعيد، كان هناك ساحل قريب للقرية الخضراء (كرّانة) وكان الأطفال يلعبون ويلهون ويستمتعون بجوار الساحل الجميل ذو الرمال الذهبية الناعمة. واليوم يكفي أنْ نشاهد الصورة لنعرف مدى اهتمامنا نحن الذين نرمي الأنقاض بجوار الساحل ليتحول إلى مكان مخصص فقط لرمي المخلفات.

نافذة على قرية كرّانة
الفنر والنارجيلة


في هالحلقة راح نتكلم عن ظاهرة تراثيّة واجتماعية في نفس الوقت، وبتكون على شكل حوار بين شخصيتين هم (الفنر والنارجيلة)، بنسلط من خلال هالحوار الضوء على بعض النقاط اللي تهم الديرة بشكل عام.
الفنر كان يتمشى في الديرة ويتأمل في شوارعها وزرايعها وهو كأنه في حلم عجيب... كان الوقت صبح والشمس توها اتلامس أطراف النخيل، والناس كل واحد في طريقه رايحين جايين.
الشي اللي كان يلاحظه الفنر إنّه في ريحة طباخ (حماص) اتجي من بعيد والريحة قويّة... ظل يتتبّع مصدر الريحة لين وصّل بيت رفيقه النارجيلة، ولمّا وصل قريب البيت شاف الحركة غريبة عجيبة، النسوان عندهم فزعة على قدور الطباخ، وحدة تحمص ووحدة اتفرّم الآلو ووحدة اتجيب ماي وغولة في ذاك المكان!!!
طلع النارجيلة من بيتهم، ومن شاف الفنر راح يركض صوبه، ويقول له يالله بسرعة نروح لزراعة ونشوف النسوان يغسلون العيش في البرچة.

الفنر: ليش تطبخون في بيتكم اليوم؟
النارجيلة: انت وش صاير فيك؟؟ نسيت ان اليوم حادي محرّم. وهذي عزيمتناْ السنويّة؟؟!!
الفنر: إييييييييه... الحين تذكّرت... لكن انتون من متى تطبخون يوم حادي؟
النارجيلة: يمكن صار ليناْ عشرين سنة أو أكثر.
الفنر: لكن انتون من وين عندكم فلوس للعزيمة وأبوك ولبه على روحه؟
النارجيلة: لعن الله الشاك... من فضل الله وبركة أهل البيت .
الفنر: أتمنى ما تنقطع هالعادة، واتظل ليوم القيامة.
النارجيلة: ما دام مذهب أهل البيت باقي ان شاء الله بتظل بركاتهم ما تنقطع .

بعد هالحوار راح الفنر والنارجيلة ركيض إلى لزراعة عشان يشوفون النسوان وهم يغسلون العيش واللحم في البرچة.

مع تحياتي،،

أبو كوثر ph34r.gif
[attachmentid=71364 name=Jun05_4.pdf]
رغد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً أخي الكريم الكوثر على هذه التغطية لثقافة الديوان..

لقد قمت باطلاع عليها، وكانت جيدة.

لكن..

عندي تعليق: ليش ما كانت النشرة ملونة
حيث انها كانت بالاسود والابيض، فكانت الصور غير واضحة كثيراً

وشكراً ..

موفقين ان شاء الله

قناديل
رائعة .. عودتها ,,

الأخت رغد :: الظاهر كمبيوترج ما فيه الوان tongue.gif
فتى
شكراً لكم على نشرها في الديوان، لدي منها نسخة بالأبيض و الأسود، فهو الأصل. smile.gif
صفحات الجرايد أبيض و أسود يا رغد، لأن ماكو ميزانية لهم.
كرانيه
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

موفقيــــــــــــن لما هو خير وصلاح

ودمتم

كـــــــــرانيه
الأخطل
السلام عليكم

بارك الله فيكم وساعدكم

حقيقة عدد رابع مميز جداً

ومتنوع بمواضيعه وأساليب

الكتابة فيه..

تمنيت لو كنت واضعاً بصمة

ولو بسيطة مساندة للجهود..

أتمنى في الأيام المقبلة..

أخوكم smile.gif
الأخطل wub.gif
لمشاهدة الديوان بالشكل الأصلي، انتقل لـ العدد الرابع: «ثقافة الديوان» - ديوان الثقافة