مشاهدة الموضوع الأصلي: المحاضره الثانيه
ديوان الثقافة » الأرشيف! » الديوان الأدبي » الديوان الرمضاني 1426 هـ
حسين العصفور
11-10-2005, 04:30 مساءً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد الفراغ من المحاضره الاولى وقد عرفنا عدة امور منها

معنى الحديث القدسي ( كل عمل ابن ادم فهو له إلا الصوم فأنه لي وانا اجزي به )

وان كانت المحاضره الثانيه لم يأتي وقتها الى الان إلا اني فضلت ان تكتب الان لكي يكون الطرح بشكل منتظم

*******************************************

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الملاسلين محمد واله الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم
( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )

قد يقول احدهم .. ان النبي انما طلب مودة اهل بيته من باب ان الانسان يكرم في ولده فطلب ان يرد بعض جميله بأن يكرموا اهله ..

ولدفع هذا الزعم .. وللبرهنه على ان وجوب مودة اهل القربي من الله وليست من النبي يلزمنا مقدمتين

المقدمه الاولى : بحث حول الايات التي تتحدث عن اجر الرساله عن الانبياء

المقدمه الثانيه : بحث حول مقطع من سورة ياسين .

ثم الخروج بنتيجه لابأس بها لرد الزعم على انه طلب مودة القربى من باب ان المرء يكرم في ولده وانها واجبه من الله
تعالى .. وان الولايه فرض من الدين ..

وسياتي بيان هذا في الحلقه القادمه ...

فانتظرووونا
حسين العصفور
12-10-2005, 04:57 مساءً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال يتبادر للأذهان عندما اشاهد انسان يعمل ليل نهار .. ياترى ماذا يطلب في المقابل ؟
هل يريد نقود ام مسكن ام اي غرض في نفسه من الناس ؟

هكذا كان الناس ينظرون الى اعمال الانبياء ياترى اي اجر واي مقابل يطلبونه مقابل عنائهم الذي لايتحمله احد ؟

يأتي النبي نوح ليقول ( وَمَاأَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ )

النبي هود ( وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127))

النبي صالح ( وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (145)

النبي لوط ( وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (164)

النبي شعيب ( وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (180)

وهذه الايات كلها في سورة الشعراء المهم انهم صرحوا انهم لا يطلبون اجر لرسالتهم ..

الان دعونا ننظر للنبي محمد ماذا يقول

قال تعالى ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) طبعاً هناك فروق مهمه بين كلام الانبياء وهذا الطلب

الفرق الاول : ان بقية الانبياء قالوا لا نسألكم اجر وانما اجرنا على رب العالمين .. صحيح أليس كذلك !! rolleyes.gif

لكن النبي سأل اجر لرسالته .. هذا هو الفارق الاول مودة اهل القربى

الفارق الثاني . ارجوا الانتباه ان جميع الانبياء كان كلامهم بدون كلمه ( قُل ) وهذا امر مهم للغاية ..

إذا انها ليست من النبي وانما من الله مودة اهل القربى ليست من النبي بل هي من الله .. قل لهم يامحمد انني لا اسئلكم عليه من اجر ,, لرسالتي ... إلا اجر واحد وهو مودة اهل القربى

وهذا يكفي لدفع التوهم على ان طلب مودة اهل القربى من النبي بل هي فرض من الله بدليل لفظه ( قــل ) فتأمل

وللكلام بقيه فانتظروونا ..

حسين العصفور
13-10-2005, 03:40 مساءً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقدم الكلام في ان هناك فرقين رئيسان بين كلام باقي الانبياء وكلام النبي محمد

وهما الفرق الاول: انه سئل الاجر وعينه وهم لا
الفرق الثاني : ان كلامهم لم يأتي بقول ( قُـــــل )

بمعنى ان الامر ليس منه وانما من الله تعالى .. بدليل ( قُـــــل )

نأتي الى الجزء الثاني من الموضوع

في سورة ياسين قصه مغزاها ان عيسى ارسل رسولين الى بلده ليدعوهما الى عبادة الله تعالى ثم ماكان من امر اهليها إلا ان كذبوا الرسولين فأرسل عيسى رسول اخر ليكون معيناً لمهمتهما ..وذلك قوله تعالى ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ (13) ثــم ارسل معهما رسول ثالث وذلك قوله تعالى ( أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ ) المهم وصلت بهم الجرأه الى ان اعتدوا على الرسل ( لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ) وفي اثناء ذلك جاء رجل يقال عنه ( حبيب النجار ) وهو ساكن في اطراف المدينه ( وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) فنصح القوم بأن هؤلاء الرسل يجب ان توقروهم وتحترمونهم بدل ان تحاولوا إيذائهم ..

المهم في الامر انه قال لهم ( اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ ) وهذا ما اريده .. بالكلام حول هذه الايه

اقول :

لقد استدل حبيب النجار على انهم رسل من الله لان القوم قالوا لهم ( مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ ) فهم اتهموهم بالكذب لكن حبيب النجار اراد اثبات انهم صادقون في دعواهم بأنهم رسل من الله بأمرين

الامر الاول : انهم لا يسألونكم اجر على جهودهم ( اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا )

الامر الثاني : انهم مهتدون وانهم على بصيره لما يقولونه ( وَهُم مُّهْتَدُونَ )

الان دعونا نتأمل في الاستدلالين السابقين بدقه اكبر rolleyes.gif

هذا الكلام يستدعي ويلزم منه ان من علامات الداعيه الصادق ان لا يطلب اجر على رسالته وان يكون مهتدي وعلى بصيره .. وعليه ان الداعيه اذا كان يطلب من الناس اجر على نصيحته وارشاده من الناس فهذا يخدش في صدقه وليس صادق في دعواه ..

ألستم معي في هذا .. اذا كنتم متنقون معي في هذه الجزئيه ننتقل الى نقطه اخرى ..

وللكلام بقيه .. انتظرواناااا

طفولة
15-10-2005, 09:59 مساءً
بالأنتظار tongue.gif
حسين العصفور
16-10-2005, 11:30 صباحاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طفوله شكراً للمتابعه

خلاصة الحلقه الاولى هو اثبات ان مودة اهل القربى فرض من الله وليس من النبي ( ص)
وخلاصه الحلقة الثانيه ان الداعيه لابد ان يكون صادق في دعواه ولمعرفة صدقه من كذبه يكون بدليلين
الدليل الاول: انه مهتدي وعلى بصيره من امره ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي 109)

الدليل الثاني : انه لا يطلب اجراً على رسالته( وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ) وعلى هذا اذا كان يطلب اجراً على رسالته فهو كاذب ... صحيح ام لا ؟؟

هنا سؤال يفرض نفسه وهو ..
تقدم الكلام في ان جميع الانبياء لا يطلبون اجر على الرساله .. إلا النبي محمد فإنه يطلب اجراً على رسالته وهذا يوصلنا الى اشكاليه كبيره وهي هل ان النبي ليس صادقاً او صادق
ان قلت انه صادق فلماذا يطلب اجراً على رسالته وقد تقدم ان كل صادق لا يطلب اجراً
وان قلت انه ليس صادق والعياذ بالله فقد وقعت في محضور كبير

إذاً ما المخرج لهذا ؟

فلا بد من فرض ان الاجر الذي طلبه النبي هو من الدين وليس خارج الدين .. وإلا ان قلتم ان هذا الاجرليس من الدين يعني ان النبي يطلب اجراً على رسالته وهو دليل على عدم صدقه والعياذ بالله

فلا بد من فرض الولايه من الدين ..

إذاً تقرر ان المذاهب الاخرى ان قالت ان الولايه ليست من الدين فقد صرحت ان النبي ليس صادقاً في دعواه لانه يطلب اجراً خارج الدين وليس من الدين
وان قالت ان الولايه من الدين .. إذاً لماذا تنكر شيئاً من الدين ..؟؟ mad.gif

والقضيه ليس فيها احتمال ثالث .. mad.gif

اما ان تقول ان الولايه من الدين او ليست من الدين ؟؟ احد الاحتمالين .. اما ان تكون الولايه من الدين او ليست من الدين ... فماذا تقولون ...

وللحديث بقيه ... انتظروونا mad.gif mad.gif
ام محمد
16-10-2005, 02:52 مساءً
الولاية من الدين وهذه الاحاديث دليلي

جاء في كتاب الهداية في مشروعية الشهادة بالولاية للعالم الجليل البحاثة الكبير العراقي نقلاً عن (السلافة في أمر الخلافة) لشيخ عبد الله المراغي من علماء أهل السنة في القرن السابع الهجري، أخرج أنّ رجلاً دخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال:
يا رسول الله، إن أباذر يذكر في الأذان بعد الشهادة بالرسالة، الشهادة بالولاية لعليّ (عليه السلام) !.
قال (صلى الله عليه وآله): كذلك، أو نسيتم قولي في غدير خم: (من كنت مولاه فعليّ مولاه)



عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام)، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
من أحبّ أن يركب سفينة النجاة، ويستمسك بالعروة الوثقى، ويعتصم بحبّل الله المتين، فليوال عليّاً بعدي، وليعاد عدّوه، وليأتّم بالهداة من ولده، فإنّهم خلفائي وأوصيائي، وحجج الله على الخلق بعدي، وسادة أمتي وقادة الأتقياء إلى الجنّة، حزبهم حزبي، وحزبي حزب الله عزّ وجل، وحزب أعدائهم حزب الشيطان

عن جابر عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
فضل عليّ بن أبي طالب على هذه الأمة كفضل شهر رمضان على سائر الشهور.
وفضل عليّ على هذه الأمة كفضل ليلة القدر على سائر الليالي.
وفضل عليّ على هذه الأمة كفضل ليلة الجمعة على سائر الليالي، فطوبى لمن آمن به، وصدّق بولايته، والويل كل الويل لمن جحده وجحد حقه، حقاً على الله أن يحرمه يوم القيامة شفاعة محمّد (صلى الله عليه وآله

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
عرج بالنّبي (صلى الله عليه وآله) السّماء مائة وعشرين مرّة، ما من مرّة إلا وقد أوصى الله عزّ وجلّ فيها إلى النّبي بالولاية لعليّ والأئمة من بعده (عليهم السلام) أكثر ممّا أوصاه بالفرائض

عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
ولاية عليّ مكتوبة في جميع صحف الأنبياء، ولن يبعث الله نبيّاً إلاّ بنبّوة محمّد و ولاية وصيّه علّي (عليه السلام)

أحسنت اخى حسين العصفور تقبل الله أعمالكم

نسألكم الدعاء
حفصة
17-10-2005, 12:42 صباحاً
و عليكم السلام،

شكراً أخ حسين العصفور على ما تقدمه من دروس مفيدة.

الولاية من الدين و الدليل: ﴿انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ﴾

سورة المائدة - سورة 5 - آية 55.
حسين العصفور
18-10-2005, 03:43 مساءً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ام محمد شكراً جزيلاً لهذه الباقه من الروايات التي كانت في وقتها وفي محله المناسب فاخيار مناسب جداً
حفصه .. شكراً وهذه الايه جاءت في وقتها لان الكلان بعد ذلك سيكون فيها
طفوله شكراً للمتابعه

إذاً لكي نخرج من الاشكاليه القائله في المطالب بأجرمن الناس على تبليغه كاذب .. في حق النبي محمد إذاً لابد ان نفرض ان هذا الاجر الذي طلبه من الناس انما هو من الدين .. بمعنى اوضح

ان طالب الناس بالصلاه وطالبهم بالزكاه وطالبهم بأداء الحج إذا وجب وطالبهم بأداء الصوم كذلك لابد ان نفرض انه طالبهم بمودة اهل القربى ... وإلا ستكون النتيجه جداً خطيره ..فإذا لم نفرض ان الولايه من الدين فقد صرحنا بأن النبي كاذب والعياذ بالله ... mad.gif

قد يقول قائل طيب ..

الايه قالت ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) والموده هي مجرد الحب والتودد .. والمسلمين جميعاً
يودون اهل البيت ويحبونهم إلا فئات قليله وهم الذين نصبوا العداء لأهل البيت ما يسمون بــ( النواصب)
لكن غالبية المسلمين لا يقدحون ولا يكرهون ائمة الشيعه وهذا واضح ..
إذاً فهم عملوا بموجب الايه فقد اظهروا الود لأهل البيت ولم يظهروا لهم العداء وهذه اشعار اهل السنه تشهد بهذا

فالشعر المشهور للشافعي
حبكم فرض من الله انزله ... الخ .. وهو يقصد هذه الايه ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) والموده هي الحب والاحترام ...

ولكن انا اقول ... ان الشافعي وغيره لو فهموا الايه لما قالوا هذا الشعر ... وهذا الشعر فيه نظر .. عندي .. لماذا ... سيأتي بيانه

انتظروونا ...




قناديل
18-10-2005, 10:54 مساءً


مبارك مولد الامام الحسن

اسلوب جميل وطرح متناغم ,,

علّ الايام القادمة تحمل مداخلات
اتمنى لصدرك أن يتسع لها ..
حسين العصفور
22-10-2005, 10:16 صباحاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي العزيز قناديل .. المدخلات انتظرها وخاصه إذا كانت انتقادات .. انا في الانتظاار

( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )

صحيح اننا لو خلينا نحن والايه لما خرجنا إلا بالقول ان النبي لا يسأل الناس إلا الحب والميل القلبي لأهل بيته ولكن هناك نقطه مهمه وهي جو الايه

فهل من المعقول ان يعمل النبي ويتعب نفسه في بناء هذا الصرح العظيم ثم يأتي ليقول للناس انني لا اطلب اجر على هذا إلا حب فلان وفلان وفلان .. huh.gif هذا اولاً

ثانياً : لو تتعبنا بعض المواقف التاريخيه سيتضح لنا ما المراد منها وانه ليس المراد منها مجرد الحب لهم
الان ,, هل هناك من يقول بأن الذين قتلوا الحسين يودون اهل القربى ..؟؟

مع انهم يدعون انهم يحبون الحسين ولا احد ينكر هذا .. قال الفرزدق للامام الحسين ان اهل العراق قلوبهم معك وسيوفهم عليك
اي يتعاطفون معك ويحبونك ولكن ما الفائده ؟؟ سيوفهم عليك

إذاً ليست المسأله مسألة حب وميل قلبي وتعاطف بل اكبر من هذا

هناك فرق بين مراد الايه وبين معنى الايه

معناها ان تحب اهل البيت وهذا مقتضى لفظة ( الْمَوَدَّةَ ) ولكن المراد ليس كذلك والذين يعرفون مرادات الايات هم الائمة وهذا ما نلاحظه عند دخول السبايا الشام عندما وقف الامام السجاد عند احد المتفرجين وقال اقرأت قوله تعالى ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) ياشيخ !!! قال نعم قرأتها
فرد عليه الامام نحن اهل القربي .. ويريد الامام بيان امر وهو ان الله امركم بإتباعنا وطاعتنا وليس اهانتنا .. يريد الله منكم طاعتنا والانصياع لنا ..

إذا مراد الايه ليس هذا .. ليس مجرد الميل القلبي والحب بل اكبر من هذا .. وهذا المراد وضحة لنا المعصوم فهو الذي يعرف مرادات القرءان وفرق بين المراد والمعنى إذا عرفنا هذا نأتي الى قول الشافعي ( حبكم فرض من الله ) لو فهم الايه وعرف المراد منها لقال ( طاعتكم فرض من الله ) وليس حبكم .. وإلا لاصبح اهل العراق الذي قتلوا الامام الحسين كلهم يودون اهل القربي ..

إذاً الافراد الذين يدعون انهم يعملون بموجب الايه وعندما يأتون للاحكام الشرعيه او غيرها فيتركون اهل البيت ويأخذون احكامهم من فلان وفلان وهم يدعون انهم يودون اهل القربي .. ليسوا كذلك لماذا ..

لان مراد الايه ليس مجرد الحب بل مرادها هو الطاعه والانصياع لهم ..

إذا عرفنا هذا نأتي الى اهمية الولايه وكيف نفهم بعض الروايات التي تذهب الى ان الولايه اهم من الصلاه ومن الزكاه ومن الحج ..

يأتي بيانه في المرة القادمه .. انتظروونااا
ام محمد
23-10-2005, 01:25 صباحاً
بارك الله فيك
تقبل الله سعيكم وجهودكم
وموفقين لكل خير
لمشاهدة الديوان بالشكل الأصلي، انتقل لـ المحاضره الثانيه - ديوان الثقافة