بسم الله الرحمن الرحيم

جمعتنا
دين و حياة
العدد:138
الخطبة الثانية من صلاة الجمعة في مدينة المحرق – مملكة البحرين – جامع الحياك – 9 جمادي الأول 1426هـ - 17/6/2005 م.

و التي ألقاها سماحة آية الله الشيخ حسين النجاتي.

الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي يخلق ولم يخلق، و يرزق و لا يرزق، ويطعم ولا يطعم، و يميت الأحياء ويحيي الموتى وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، واستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه، وكفى بالله وكيلا، وأفوض أمري الى الله، ان الله بصير بالعباد، من يهدي الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، ولن تجد من دونه وليا مرشدا.

ونشكره شكرا كثيرا، ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا وحصائد ألسنتنا وزلات أقلامنا.

ثم أفضل الصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا وطبيب نفوسنا و شفيع ذنوبنا محمد، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، ونشهد ان لا إله إلا الله وحد لا شريك له، ونشهد ان محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله الأطيبين الأطهرين...


الموضوعات:

• الوصية بالتقوى
• حرمة القانون و الدستور

-1-
1- الوصية بالتقوى:


عباد الله: اتقوا الله تعالى، و اسمعوا الى نداء الله حيث يقول:

(و لو أن أهل القرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض، و لكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون). الأعراف / 96.

إن من آمن بالله و اتقى فإن الله سبحانه و تعالى يبشره بانه يفتح عليه بركات السماء و الأرض، بشرط الإيمان و التقوى، فالإيمان يعبر عن الجانب الإعتقادي و التقوى يعبر عن الجانب العملي، و هذا هو قوله تعالى: (و لو أن اهل القرى آمنوا و اتقوا لفتنحنا عليهم بركات من السماء و الأرض ...).

و لنتعظ بقوله تعالى:

(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا، ليجزي الله الصادقين بصدقهم و يعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفوراً رحيما). الأحزاب/ 24،23.

يجب ان نسعى لأن نكون صادقين فيما عاهدنا الله عليه، و ليس الكل يوفق لذلك، فالآية تدل على ان الذي يوفق لذلك هو بعض المؤمنين، لأن كلمة (من) في الآية (من المؤمنين ...) تفيد التبعيض كما ذكر ذلك علماء العربية.

و قال تعالى:

( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب، و لكن البر من ءامن بالله واليوم الآخر و الملائكة و الكتاب و النبيين و ءاتي المال على حبه ذوى القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل و السائلين و في الرقاب و أقام الصلواة و ءاتى الزكاة و الموفون بعهدهم اذا عاهدوا و الصابرين في البأسآء و الضرآء و حين البأس أولئك الذين صدقوا و أولئك هم المتقون). البقرة/ 177.

ذكر المفسرون انه بعد ان غيرت القبلة من البيت المقدس الى الكعبة المشرفة ثار جدل شديد بين المسلمين حول هذا الموضوع، فنزلت هذه الآية المباركة: (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب ...) أي الخير و الصلاح و الإستقامة ليس في ان يتوجه الإنسان في عبادته الى هذا الجانب أو ذاك، الى البيت المقدس أو الكعبة المشرفة، فهذا أمر رمزي و ليس البر في ذلك، و إن كان هذا الأمر لابد من إطاعته و لابد من إتباع أمر الله سبحانه و تعالى في ذلك، لكن المعيار الأساسي في البر و في كون الإنسان من أهل الخير و الصلاح في شيء آخر، (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب، و لكن البر من ءامن بالله واليوم الآخر و الملائكة و الكتاب و النبيين)، و هذا بيان للجانب الإعتقادي، ثم (ءاتي المال على حبه ذوى القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل و السائلين و في الرقاب و أقام الصلواة و ءاتى الزكاة و الموفون بعهدهم اذا عاهدوا و الصابرين في البأسآء و الضرآء و حين البأس).

و قوله: (و الصابرين في البأساء) أي حين الشدة و الفقر.

و قوله: (و الضراء) أي عند نزول المصائب.

و قوله: (حين البأس) أي الصبر و الثبات في وقت الحرب و القتال و الجهاد.

(أولئك الذين صدقوا و اولئك هم المتقون)، فهؤلاء هم الصادقون مع الله و هم المتقون، فالبر في الإلتزام بهذه الإعتقادات و الأعمال، و معيار التقوى في الإلتزام بهذه الامور و الضوابط، فالإنسان المؤمن المتقي هو من يلتزم بهذه الضوابط.

-2-

2- حرمة القانون و الدستور

و موضوعنا الثاني في هذه الخطبة يتعلق بالإستحاق القانوني و الدستوري الوطني، و في هذا السياق إبتداءً أنقل لكم ما جاء في صحيح البخاري (الجزء 8، ص 16) عن عائشة: (إن قريشاً أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: من يكلم رسول الله (صلى الله عليه و سلم) و من يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله (صلى الله عليه و سلم)، فكلم رسول الله (صلى الله عليه و آله وسلم)، فقال: أتشفع في حد من حدود الله؟! ثم قام فخطب فقال: يا أيها الناس إنما ضل من قبلكم انهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه و إذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد، و أيم الله، لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها).

و الحديث مذكور في صحيح مسلم ايضاً، الجزء الخامس، ص 114.

و أيضاً مذكور في سنن النسائي، الجزء 8، ص 72،71.

و أيضا مذكور في سنن الترمذي، الجزء 2، ص 442.

و ايضا مذكور في سنن ابن ماجة، الجزء 2، ص 852،851.

هكذا علمنا رسول الله سيد هذه الامة و نبيها، انه كيف نطبق القانون على الجميع، ان على الجميع ان يلتزم بالقانون.

إذن شعار السلطة و الحكم في كل مكان يجب ان يكون هذه الجملة النبوية المطهرة:

(لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها) و هذا شعار، و يجب ان يكتب بالذهب، إنه الشعار الذي يعني وجوب حفظ حرمة القانون على الجميع، و يتأكد الوجوب في حق نفس السلطة و الحكم.

إننا عندما نتحدث عن القانون و ضرورة الإلتزام به و رعايته نجد أن الرأي الفقهي المعتمد لفقهائنا هو حرمة مخالفة القانون الذي يكون لإقرار النظام و الأمن العام و لأجل المحافظة على حقوق الناس و أملاكهم و حرماتهم و ما الى ذلك، و يجب ان تكون السلطة جادة في تطبيقه على كل المواطنين بنحو متساو و بوتيرة واحدة، فإذا اعتمدت السلطة مبدأ التمييز في تطبيق القانون كان ذلك دليلاً على عدم سلامة حركة تطبيق القانون في أجهزة الدولة، و هذا ما نخاف حصوله في مسالة جدار المالكية، و لكننا نرجوا من الله تعالى ان لا يحصل ذلك.

و تزداد أهمية المسألة عندما يكون الموضوع هو الدستور، فالدستور – بإعتبار أنه أهم القوانين في البلد - يجب ان يتقيد به الجميع لكن هذا الوجوب يتأكد أكثر فأكثر على نفس السلطة الرسمية فهي الأولى من غيرها برعاية القانون و الدستور، و قد عرفنا أن السلطة و الشعب إشتركا في وضع دستور 1973 م، و حددت في ذلك الدستور آلية تغيير بنوده، و جاء دستور 2002 م ناسخاً لكثير من مواد دستور 1973 م، و قد قامت السلطة الرسمية بهذا النسخ، مع ان دستور 1973 م لا يخول السلطة ان تقوم من جانبها بتغيير مواد الدستور، فالتغييرات الحاصلة حتى إذا كانت حقة فقد تمت بغير الآلية الشرعية، و من هنا فلا يمكن لأي قانوني في العالم ان يعطي لهذه التغييرات صفة الشرعية، إلاّ ان يتخلى عن كونه رجل قانون.

و من هنا فكيف يكون مستساغاً من السلطة ان تقوم هي بنقض الدستور لكن تطالب المواطنين بالإلتزام بالدستور، و كيف يكون مستساغاً من أي مواطن أو جمعية ان تصفق لهذا النقض.

و على هذا الأساس فمن حق كل مواطن ان يطالب بالإصلاح الدستوري أولاً، و ذلك من خلال الأساليب السلمية الهادئة، اننا بحاجة الى الدستور الذي يمكن من خلال محاسبة المعتدين على الحقوق العامة، و يمكن من خلاله إحقاق حقوق المواطنين بنحو متساو و عادل، و يمكن من خلاله محاسبة الوزراء و الوكلاء و المدراء المقصرين، و يمكن من خلاله وضع القوانين العادلة، و يمكن من خلاله إرجاع حقوق المواطنين اليهم، و يمكن من خلاله إنشاء برلمان لا يصوت لعدم تدريس المذاهب الخمسة بغير حق ممارساً اكبر الظلم على أبناء الوطن، و يمكن من خلاله محاسبة الذين تعدوا و تجاوزوا على اللوحات الدينية التي جاء فيها ذكر (الله اكبر) و (لا إله إلا الله) و (الحمد لله) و (أستغفر الله) و (اللهم صل على محمد و آل محمد)، و ذلك بنزع كميات كبيرة منها في معظم مناطق المملكة.

إن هذا التعدي يمثل تعدياً على الحرمات و المقدسات و يعتبر عملاً محرماً، و لا يصح لمسلم ان يسكت عليه، إنه لمن الغريب المدهش ان نجد و نرى سيارات البلدية تجوب في الشوارع و تهتك حرمة اللوحات الدينية بنزعها و نقرأ خبراً في إحدى الصحف المحلية في هذا اليوم بأن مسؤلاً في وزارة البلديات ينفي ان تكون هناك توجيهات رسمية صدرت لها لإزالة جميع اللوحات الدينية، إذن فمن هؤلاء اللذين ينزعون اللوحات و على أساس أية قرارت ينزعون؟ّ! أنكذب أعيننا حينما نشاهد سيارات البلدية تنزع أم نخطأ هذه التصريحات؟!

على كل حال، الأمر الواضح الذي لا ريب فيه ان التعدي على اللوحات الدينية بنزعها تعد على المقدسات التي لا يجوز التعدي عليها، و علماءنا الكرام (أعزهم الله تعالى) لم يسكتوا على هذا التعدي، و المثقفون و اساتذه الجامعة و الكليات و المواطنون الغيارى لا يمكن أيضاً ان يسكتوا على ذلك، و الصحافة الكريمة ستؤدي واجباتها في ذلك.

إننا تنوقع من جلالة الملك بحكمته ان يمنع بشكل عاجل اؤلئك المعتدين على اللوحات، الإعتداء الذي يشكل هتكاً لحرمة و قداسة (الله اكبر) و (لا إله إلاّ الله) و (الحمد لله) و (استغفر الله) و (سبحان الله) و (اللهم صل على محمد و آل محمد). إننا نخاف ان تؤدي هذه الإعتداءات على اللوحات التي ندافع عنها كلها دون إستثناء، و التي هي كلها لوحاتنا و لوحات كل المواطنين، ان تؤدي هذه الإعتداءات على المقدسات و على القانون - من خلال ذلك - الى فتنة في البلد لا سمح الله، و نسأله تعالى و نبتهل اليه ان يحفظ روح الاخوة و الحب و الإحترام و التقدير بين جميع أبناء الوطن، و ان يحفظ هذا الوطن الغالي من شر كل فتنة و عصبية عمياء، و ان يبصر المعتدين بأنهم بهتكهم للمقدسات لن يخدموا دينهم و لا وطنهم، سدد الله تعالى خطى الجميع و أخذ بأيدينا و قلوبنا و عقولنا الى الرشد و الرشاد، انه سميع مجيب.

أقول قولي هذا، و استغفر الله لي و لكم، فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم، و ادعوه يستجب لكم.

عصمنا الله و إياكم بالتقوى، و جعل الآخرة خيراً لنا من الأولى، إن أحسن الحديث و أبلغ موعظة المتقين كتاب الله العزيز الحكيم، حيث يقول:



أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد و لم يولد، و لم يكن له كفواً أحد).

ثم أفضل الصلاة و السلام على عبد الله و رسوله و حبيبه و صفيه و نجيبه محمد، و على أمير المؤمنين، و وصي رسول رب العالمين، علي بن أبي طالب، و على الصديقة الطاهرة الشهيدة، فاطمة سيدة نساء العالمين.
اللهم و صل على سبطي الرحمة و إمامي الهدى، سيدي شباب أهل الجنة، الحسن و الحسين. و صل على أئمة المسلمين، علي بن الحسين السجاد، و محمد بن علي الباقر، و جعفر بن محمد الصادق، و موسى بن جعفر الكاظم، و علي بن موسى الرضا، و محمد بن علي الجواد، و علي بن محمد الهادي، و الحسن بن علي الزكي العسكري، و على الحجة بن الحسن القائم المهدي.

اللهم عجل له الفرج، و سهل له المخرج، و اجعلنا من أنصاره و أعوانه، و من المستشهدين بين يديه.

اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات، و المسلمين و المسلمات، تابع اللهم بيننا و بينهم بالخيرات، انك مجيب الدعوات.

اللهم بحق فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها، و السر المستودع فيها، عمر قلوبنا بطاعتك، و لا تخزنا بمعصيتك، و ارزقنا مواساة من قترت عليه من رزقك بما وسعت علينا من فضلك، اللهم وفقنا لمراضيك، اللهم اشف مرضى المؤمنين و المؤمنات، سيما المنظورين، اللهم اجعل عواقب امورنا خيراً، آمين رب العالمين.
عبادالله: ( ان الله يأمر بالعدل و الإحسان و إيتاء ذي القربى، و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغي، يعظكم لعلكم تذكرون). النحل / 90.