ولاء الشيعة لأوطانهم حقيقة ناصعة
الخطبة الثانية من صلاة الجمعة في قرية عراد– مملكة البحرين – جامع الإمام علي
– 15/ربيع الأول/1427ﻫ - 14/4/2006 م.و التي ألقاها سماحة آية الله الشيخ حسين النجاتي.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي يخلق ولم يخلق، ويرزق ولا يرزق، ويطعم ولا يطعم، ويميت الأحياء ويُحي الموتى، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه، وكفى بالله وكيلاً، وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، ولن تجد من دونه ولياً مرشداً.
ونشكره شكراً كثيراً، ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، وحصائد ألسنتنا، وزلات أقلامنا وأقدامنا.
وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا وطبيب نفوسنا، وشفيع ذنوبنا محمد، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين.
ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله الأطيبين الأطهرين.
1- الوصية بالتقوى
إخواني وأخواتي...
كونوا من أهل التقوى، يقول الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، إن الله عليم خبير). (الحجرات/13). فالله سبحانه وتعالى هو العليم الخبير بالأتقى.
وفي آية أخرى نقرأ: (إن المتقين في جنات وعيون، آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين، كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون، وفي أموالهم حق للسائل والمحروم). (الذاريات 15-19).
أي الجنات والعيون للمتقين، وفي يوم القيامة سيأخذون ما يقدمه الله سبحانه وتعالى إليهم من الفضل والإحسان، لأنهم كانوا في الدنيا محسنين، كيف؟ لأن نومهم في الليل كان قليلاً وأكثر الليل كانوا يقضونه في عبادة الله وفي التوبة والندم والإستغفار، يهجعون أي ينامون، وبالأسحار كانوا يستغفرون، وكان في أموالهم حق للسائل والمحروم، هذه صفة أهل التقوى.
2- ولاء الشيعة لأوطانهم حقيقة ناصعة
ثم في هذه الخطبة الثانية نريد أن نتحدث عن ما أُثير هذه الأيام عن ولاء الشيعة في دول المنطقة لأوطانهم.
ربما يكون هناك فهم خاطئ لرؤية الشيعة في هذا الموضوع، ولعل من أسبابه أنه لم يفسح لهم المجال في الإعلام وقنواته المختلفة للتعبير عن آرائهم ومنطلقاتهم الفكرية في هذا الموضوع بشكل واضح.
هل فسح المجال لهم، هل هناك مجال متاح للشيعة لكيّ يعبروا عن آرائهم؟!
كما أن من أسبابه سوء تصرف بعض الشيعة في التعبير عن العواطف الإيمانية، مما تسبب لسوء فهم آخرين لهذا التصرف وتعميمه على الغالبية.
كما أن هناك شيء من التقصير من ناحية علماء ومثقفي الشيعة تجاه توضيح وتكوين الرؤية الصائبة في هذا الموضوع المهم.
وعلى أية حال، سأوضح موقفنا من هذا الموضوع فيما يلي:
أولاً: لنعرف معنى الولاء للأوطان، ما هو معنى الولاء، عندما نتحدث عن الولاء ما هو المقصود بـ الولاء للأوطان، لنعرف معنى الولاء للأوطان، فما هو الولاء؟
جواباً على السؤال أقول: هنا حقول عدّة للولاء:
الحقل الأوّل: الدفاع عن الوطن ومكتسباته ومصالحه وأعراضه ونواميسه أمام هجوم الكفار والإرهابيين، إذا كان هذا هو المقصود فمن من علماء الدين في الشيعة أو مثقفيهم أو رموزهم وقادتهم يشكك في ذلك؟
من يشكك في ضرورة التصدي لـ الدفاع عن الوطن ومكتسباته ومصالحه وأعراضه ونواميسه أمام هجوم الكفار والإرهابيين ...؟
إننا لا نعرف حتى شخصاً واحداً يشكك من الشيعة في ضرورة الدفاع، ولو كان هناك شخص دلونا عليه كي ننصحه ونرشده إلى ما هو الصحيح.
الحقل الثاني: السعي من أجل بناء الوطن وتقدمه وإزدهاره ورقيه بكل ما أوتي الإنسان من فكر وذوق وهمة وإرادة وإمكانات. فهل هذا هو المقصود بالولاء؟
لكن هذا أيضاً كسابقة لا يشكك فيه أحد من الشيعة، ولا يعمل على خلافه أحد منهم.
الحقل الثالث: الوقوف إلى صف المصالح الوطنية في مقام التنافس الشريف والودي والإنساني مع الدول الأُخرى من أجل تقدم أكبر وإزدهار ورقي أعظم، وسرعة في النمو الإقتصادي والإجتماعي والسياسي والفكري وغير ذلك.
وهذا أيضاً كالحقلين المتقدمين، لا يشكك فيه أحد من الشيعة ولا يعمل على خلافه أحد منهم.
الحقل الرابع: الوقوف مع المصالح الوطنية والدفاع عن الوطن ومكتسباته أمام هجوم دولة أخرى مسلمة لا سمح الله.
وفي هذا الحقل أيضاً لا شك في وقوف الشيعة جميعاً في خندق واحد من أجل الدفاع عن الوطن ومصالحه.
الحقل الخامس: الوقوف مع السلطة السياسية في سياساتها وتصرفاتها ومواقفها، ومعاضدتها ومسايرتها في خططها وقراراتها، وهذا هو ما تقصده السلطات بالولاء عادة، فتقصد به تأييد السلطة في جميع قراراتها.
نقول: هذا فيما إذا كانت تلك القرارات والسياسات عادلة فلا يشك شيعي في ضرورة الوقوف مع السلطة في ذلك، وإذا كانت غير عادلة فلا معنى لمطالبته بالوقوف إلى جانب ما يعده ظلماً و إجحافاً في حقوقه الوطنية.
وليس معارضة السلطة وإنتقادها ينقص من الولاء للوطن في شيء أصلاً، وإلاّ كانت كل شعوب العالم المتحضرة التي تنتقد حكوماتها وتعارضها وتسقطها، كانت غير موالية لأوطانها.
وبالأمس القريب لاحظتم كيف أسقط الشارع الفرنسي قانون الوظيفة الأولى للعمل في فرنسا، أسقط هذا القانون مع تصديق الحكومة ورئاسة الجمهورية الفرنسية، والبرلمان الفرنسي، والمحكمة الدستورية وكل المؤسسات القانونية على ذلك، فهل الشارع الفرنسي الذي أسقط هذا القانون صار خائناً للحكومة الفرنسية، أو لرئاسة الجمهورية الفرنسية، أو للبرلمان الفرنسي، أو لبقية المؤسسات القانونية الفرنسية، وهل من أسقطوه لا ولاء لهم لفرنسا؟!
هذه حقول خمسة للولاء، أوضحناها بشكل دقيق وبينا أن الشيعة لهم ولاء في كل الحقول التي يجب أن يكون لهم فيها ولاء.
ولكننا لا نؤمن بأن الولاء يستدعي تأييد السلطة السياسية في كل سياساتها، وإلاّ لكانت كل شعوب الدول المتحضرة شعوباً خائنة، لأن تلك الشعوب تعارض السلطة السياسية وتنتقد وتسقط الحكومات.
ثانياً: إن الشيعة يحبون علمائهم ومراجعهم ويحترمونهم ويقدسونهم أين ما كانوا، في العراق أو في إيران أو أمريكا أو فرنسا أو أي بلد آخر، ويحبون مذهبهم ويحبون عواصمهم المذهبية، لكن هذا لا يختص بهم فهذا في إخواننا السنة أيضاً حاصل بالنسبة لعلمائهم وعواصمهم المذهبية، فكما لا ينتقص ذلك من الولاء الوطني في السنة لأوطانهم، كذلك لا ينتقص ذلك من الولاء الوطني في الشيعة لأوطانهم، وإذا كان ذلك يخل بالولاء ففي الإثنين يخل، وإذا كان لا فلا في الإثنين.
ثالثاً: لا تعصب للشيعة لخصوص الشيعة وقضاياهم ومصالحهم فقط، فكما يهتمون بقضايا الشيعة كذلك يهتمون بقضايا السنة، وكما يهتمون بقضايا الشيعة في العراق كذلك يهتمون بقضايا السنة والدفاع عن ظلامة السنة والوقوف معهم، وخير مثال على ذلك محنة فلسطين فكم من موقف وقفه مراجع وعلماء ومثقفي وعامة الناس من الشيعة في الدفاع عن إخوانهم الفلسطينيين، وكم من الأموال والدماء تبرعوا بها لقضية فلسطين.
ولقد أفتى المراجع الكبار كالمرحوم السيد محسن الحكيم والمرحوم السيد البروجردي والمرحوم السيد الإمام الخميني (رضوان الله تعالى عليهم أجمعين)، أفتوا بجواز دفع الخمس لقضية فلسطين.
ومواقف السيد الخوئي (ره) في هذا الموضوع معروفة.
والخلاصة: إن مواقف مراجع الشيعة في الدفاع عن إخوانهم السنة معروفة.
رابعاً: إننا كما لا نرضى بأن يلحق أي أذىً أو سوءٍ بوطننا، كذلك لا نرضى بذلك في أي بلد من بلاد المسلمين، سواءً في ذلك دول المنطقة، أو جمهورية مصر، أو العراق أو إيران أو تركيا أو باكستان أو أندنوسيا أو غير ذلك.
وهذا دليل واضح على أن ولاءنا لجميع بلاد الإسلام لا بلد دون آخر، وكذلك يجب أن يكون كل مسلم غيور على أوطان المسلمين وبلادهم وشعوبهم.
عباد الله: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون).
بسم الله الرحمن الرحيم
(قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد).
ثم أفضل الصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وأمينه وصفيه وحبيبه محمد، وعلى أمير المؤمنين ووصي رسول ربّ العالمين علي بن أبي طالب، وعلى الصديقة الطاهرة الشهيدة سيدة نساء العالمين، فاطمة الزهراء، اللهم وصل على سبطي الرحمة وإمامي الهدى، سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين، وصل على أئمة المسلمين علي بن الحسين السجاد، ومحمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق، وموسى بن جعفر الكاظم، وعلي بن موسى الرضا، ومحمد بن علي الجواد، وعلي بن محمد الهادي، والحسن بن علي الزكي العسكري، وعلى الحجة بن الحسن القائم المهدي.
اللهم عجل له الفرج، وسهل له المخرج، وأجعلنا من أنصاره وأعوانه، ومن المستشهدين بين يديه.
اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، تابع اللهم بيننا وبينهم بالخيرات، إنك مجيب الدعوات.
اللهم أدخل على أهل القبور السرور، اللهم أغنِ كل فقير، اللهم أشبع كل جائع، اللهم أقضِ دين كل مدين، اللهم فرج عن كل مكروب، اللهم رد كل غريب، اللهم أشفِ مرضى المؤمنين والمؤمنات، اللهم أصلح كل فاسد من أمور المسلمين، اللهم وحَّد كلمة المسلمين، اللهم غير سوء حالنا بحسن حالك إنك على كل شيء قدير.
آمين رب العالمين.
عباد الله: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون).
(إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً).