بسم الله الرحمن الرحيم



جمعتنا

دين و حياة



العدد:137



الخطبة الثانية من صلاة الجمعة في مدينة المحرق – مملكة البحرين – جامع الحياك – 2 جمادي الأول 1426هـ - 10/6/2005 م.



و التي ألقاها سماحة آية الله الشيخ حسين النجاتي.



الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي يخلق ولم يخلق، و يرزق و لا يرزق، ويطعم ولا يطعم، و يميت الأحياء ويحيي الموتى وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، واستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه، وكفى بالله وكيلا، وأفوض أمري الى الله، ان الله بصير بالعباد، من يهدي الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، ولن تجد من دونه وليا مرشدا.



ونشكره شكرا كثيرا، ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا وحصائد ألسنتنا وزلات أقلامنا.



ثم أفضل الصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا وطبيب نفوسنا محمد، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، ونشهد ان لا إله إلا الله وحد لا شريك له، ونشهد ان محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله الأطيبين الأطهرين...













الموضوعات:



· الوصية بالتقوى

· لوحات ذكر الله و الصلوات



-1-

1- الوصية بالتقوى:



اوصيكم عباد الله و نفسي بتقوى الله تعالى، و رعاية حلاله و حرامه، و الإحتياط في مشتبهات أحكامه.





-2-



2- لوحات ذكر الله و الصلوات



إن من الأعمال و الطروحات الجيدة التي قام بها إخواننا السنة و الجمعيات السنية الكريمة في البلد أنها نصبت في شوارع المملكة لوحات جائت فيها جمل مختلفة، من قبيل جملة (لا إله إلا الله) و (الحمد لله) و (سبحان الله) و (استغفر الله) و غير ذلك، فكانت مذكرة للمارة و المتجولين في الشوارع بالله تعالى و حمده و تسبيحه و تهليلة و استغفاره و ما الى ذلك...، و اننا كنا و لازلنا نعتبر ذلك خطوة جميلة إنطلقت من حس و فهم إسلامي و ديني عميق، و أعطى للبلد صورة إسلامية في مقابل وجود المظاهر الاخرى في شوارع المملكة كصور النساء شبه العاريات و غير ذلك مما تعرفونه، فالخطوة كانت حكيمة و إسلامية و مشكورة.



و جئنا لنكمل هذه الخطوة بخطوة مباركة اخرى، و ذلك من خلال نصب اللوحات التي جائت فيها جملة (اللهم صل على محمد و آل محمد) الجملة و الذكر الذي امرنا في القرآن الكريم و السنة الشريفة بالإكثار من تكراره في الليل و النهار لما فيه من البركة العظيمة لنا و لحياتنا و دنيانا و آخرتنا.



و انطلق القائمون على المشروع من قاعدة ان نصب هذه اللوحات يعد نوعاً من الوفاء للنبي و اهل بيته الكرام، و موجباً لتذكير الناس بنبيهم و أهل بيته و بالصلاة عليهم، مما يوجب قوة علاقة الفرد المسلم بنبيه و أهل بيته التي ستؤدي بالمآل الى قوة علاقته بدينه و شريعته، و جهاد النبي و أهل البيت لنشر و حفظ معالم الدين.



و هناك أدلة كثيرة جداً من مصادر إخواننا السنة تدل على اهمية الصلاة على النبي و آله و سأنقل لكم هنا قطرة من بحر الأدلة، لأنها خطبة جمعة و لا تتحمل الإطالة:



الدليل الأول: ما ذكره ابن حجر في كتابه (الصواعق المحرقة) قال: و قد أخرج الديلمي انه (صلى الله عليه و آله و سلم) قال: الدعاء محجوب حتى يصلى محمد و أهل بيته، اللهم صلى على محمد و آله.



إنتهى كلام ابن حجر، راجع الكتاب المذكور، الفصل الأول، الآية الثانية.



و هذا المضمون وارد في روايات كثيرة في مصادر إخواننا السنة و في مصادرنا، ان الدعاء لا يرتفع الى السماء إلاّ إذا سبقه الإنسان بالصلاة على النبي و آله.



الدليل الثاني: في كتاب سنن البيهقي روى بسنده عن أبي مسعود قال: (لو صليت صلاة لا اصلي فيها على آل محمد (عليهم السلام) لرأيت أن صلاتي لا تتم).



و روى الحديث بطريق آخر أيضاً مع إختلاف في المتن.



راجع السنن الكبرى، كتاب الصلاة، باب 471، وجوب الصلاة على النبي ، الحديث 3968.



و هذا الحديث مروي في مصادر اخرى أيضاً.



الدليل الثالث: في كتاب (سنن الدار قطني) روى بسنده عن أبي مسعود الأنصاري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): (من صلى صلاة لم يصل فيها عليّ و لا على أهل بيتي لم تقبل منه).



راجع سنن الدار قطني، كتاب الصلاة، باب ذكر وجوب الصلاة على النبي ... .



الدليل الرابع: ان ابن حجر في كتابه (الصواعق المحرقة) قال: و للشافعي:



يا أهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله

كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له



راجع الصواعق المحرقة، الفصل الأول، الآية الثالثة.



و ذكر البيتين الشبلنجي أيضاً في نور الأبصار، الباب الثاني.



الدليل الخامس: ان الفخر الرازي في تفسيرة الشهير في تفسيره لآية المودة في القربى في سورة الشورى يقول:



(الدعاء للآل منصب عظيم، و لذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة، و هو – أي الدعاء الذي يتحدث هو – قوله: اللهم صل على محمد و آل محمد).



الدليل السادس: ان هناك روايات كثيرة جداً في مصادر إخواننا السنة تدل على أن كيفية الصلاة على النبي التي أمرنا بها في القرآن الكريم في قوله تعالى: (ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها اللذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما) الأحزاب/56. ان كيفية الصلاة إنما هي بالصلاة على النبي و آله.



و هذه الأخبار رووها عن جمع من الصحابة، و منهم كعب بن عجره، و يونس بن خباب، و إبراهيم و عبدالرحمن بن أبي كثير، و طلحة بن عبيد الله، و أبي سعيد الخدري، و أبي هريرة، و أبي مسعود، و عقبة بن عمرو، و زيد بن أبي خارجة، و بريدة، و ابن مسعود و علي عليه السلام.



فقد رووا عن جميع هؤلاء الصحابة ان النبي لما سؤل عن كيفية الصلاة عليه، أجاب بالصلاة عليه و على آله.



و قد ذكرت الأحاديث في مصادر كثيرة لإخواننا السنة، و منها في كتاب (الدر المنثور/للسيوطي) و (صحيح البخاري)، و (سنن النسائي)، و (سنن ابن ماجة)، و (سنن أبي داوود)، و (مستدرك الصحيحن/ للحاكم النيسابوري)، و (مسند أحمد بن حنبل)، و (مسند أبي داوود الطيالسي)، و (سنن الدارمي)، و (سنن البيهقي)، و (حلية الأولياء /لأبي نعيم)، و (مشكل الآثار/ للطحاوي)، و (تاريخ بغداد / للخطيب البغدادي)، و (صحيح مسلم)، و (سنن الترمذي)، و (الموطأ / للمالك بن أنس)، و ( تفسير الطبري/ لإبن جرير)، و (الإستعياب/ لإبن عبد البر)، و (مسند الإمام الشافعي)، و ( كنز العمال / للمتقي الهندي).



و إذا أردنا نقل هذه الأحاديث المذكورة في هذه المصادر عن الصحابة المذكورين لأحتجنا الى ايام و ليالي كثيرة، و من هنا فلا يمكننا نقلها، و لكنني أكتفي بنقل حديث واحد فقط عن (صحيح مسلم)، حيث روى بسنده عن أبي مسعود الأنصاري، قال: أتانا رسول الله (صلى الله عليه و آله) و نحن في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد، أمرنا الله عزوجل ان نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟



قال: فسكت رسول الله (صلى الله عليه و آله) حتى تمنينا انه لم يسأله، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) قولوا:



(اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين، انك حميد مجيد، و السلام كما قد علمتم). صحيح مسلم/ كتاب الصلاة في باب الصلاة على النبي بعد التشهد.



و هذا الحديث رواه الترمذي ايضاً في سننه، و قال:



(و في الباب عن علي – أي هذا الحديث مروي أيضاً عن علي - و أبي حميد، و كعب بن عجزه، و طلحة بن عبيد الله، و أبي سعيد، و زيد بن خارجة – و يقال له حارثة – و بريدة، ثم قال: هذا حديث حسن صحيح) راجع سنن الترمذي، كتاب تفسير القرآن، الحديث 3220.



و روى الحديث أيضاً النسائي في سننه، و أبو داوود في سننه، و مالك بن أنس في كتابه (الموطأ)، و أحمد بن حنبل في مسنده، و الحاكم النيسابوري في كتابه (مستدرك الصحيحن)، و الدارمي في سننه، و البيهقي في سننه، و الطحاوي في كتابه (مشكل الآثار).



و قد تسأل: انه إذا كان المراد من الآية التي أمرت بالصلاة على النبي هو الصلاة عليه مع الصلاة على آله فلماذا لم يذكر الآل في الآية كما ذكر النبي ؟



و الجواب بنقطتين:



الأولى: أن مصدر الشريعة – باتفاق جميع المسلمين سنة و شيعة - لا ينحصر في القرآن الكريم، بل المصدر هو القرآن و السنة الشريفة، و قد تواترت السنة بالأمر بالصلاة على الآل كما نقلنا، فإذا لم يذكر امر من الامور في القرآن الكريم لكنه ذكر في السنة فبإتفاق المسلمين يؤخذ به كما يؤخذ بما جاء في القرآن.



و كما قلنا الكثير من الأخبار ذكرت في مصادر إخواننا السنة و تحدثت عن ان كيفية الصلاة إنما هي بالصلاة على النبي و آله.



على ان النبي هو أعرف الناس بمعنى القرآن لأنه الذي انزل على قلبه المطهر، و قد فسر الآية لنا بأن المقصود هو الصلاة عليه و على آله، كما نقلنا أحاديث ذلك، فهل نتوقف في تصديقه؟!



الثانية: أن الآل إنما لم يذكروا لأنهم نفس النبي كما هو المستفاد من آية المباهلة قوله تعالى:



(فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم و نساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين). آل عمران/ 61.



و قصة نزول الآية في أهل البيت معروفة في جميع المصادر السنية و الشيعية، و أن المقصود في الآية بـ (أنفسنا) هو علي بن أبي طالب ، أجلى من الشمس، فدلت الآية على أن علياً هو نفس النبي . و لنقرأ هنا حديثين:



1- روى المتقي الهندي في (كنز العمال) عن عمرو بن العاص، قال:



لما قدمت من غزوة ذات السلاسل، كنت أظن ان ليس احد أحب الى رسول الله مني، فقلت: يا رسول الله، أي الناس أحب اليك؟ فذكر أناساً...



قال عمرو بن العاص: قلت: يا رسول الله، فأين علي؟



فالتقت الى أصحابه فقال: إن هذا يسألني عن النفس.



أي أن علياً هو نفسي.



ثم قال في كنز العمال: أخرجه ابن النجار (راجع كنز العمال/ فضائل علي ، الحديث 36446).

2- و جاء في كتاب (مستدرك الصحيحن) للحاكم النيسابوري حديث رواه بسنده عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله يقول لعلي :



(يا علي الناس من شجر شتى و أنا و انت من شجرة واحدة، ثم قرأ رسول الله (و جنات من أعناب و زرع و نخيل صنوان و غير صنوان يسقى بماء واحد).



ثم قال الحاكم النيسابوري: (هذا حديث صحيح الإسناد). راجع المستدرك، كتاب التفسير، تواضعه .



و ذكر هذا الحديث السيوطي أيضاً في كتابه (الدر المنثور) في أول سورة الرعد، و قال: أخرجه ابن مردويه.



والحديث مذكور أيضاً في كتاب (كنوز الحقائق) و قال فيه: أخرجه الطبراني. (راجع كنوز الحقائق، الحديث 8211).



و أيضاً الحديث مذكور في كتاب (كنز العمال، الحديث 32943). و قال فيه: أخرجه الديلمي عن جابر.



و من الواضح أنه إذا كان علي و النبي من شجرة واحدة و باقي الناس من شجر شتى، فهذا يعني ان علياً نفس النبي ، و أن أولادهما من نفس الشجرة و انهم أيضاً نفس النبي ، فأولاد النبي و هي فاطمة الزهراء ، و هكذا أولاد علي المعصومين ، كلهم من نفس الشجرة فكلهم نفس النبي ، فإذا امرنا بالصلاة على النبي في الآية الكريمة فقد امرنا بالصلاة على هؤلاء كلهم لأنهم نفس النبي .



في كتاب (ذخائر العقبى) – من مصادر إخواننا السنة – في باب (باب في فضل أهل البيت ) يروي عن عبدالعزيز بسنده الى النبي قال: (أنا و أهل بيتي شجرة في الجنة، أغصانها في الدنيا، فمن تمسك بنا إتخذ الى ربه سبيلاً).



ثم قال في الكتاب المذكور: أخرجه أبو سعد في (شرف النبوة).



و النتيجة: أن علياً و هكذا عامة أهل البيت و الآل المعصومين هم نفس النبي .


الدليل السابع: ان ابن حجر في كتابه (الصواعق المحرقة / الفصل الأول، الآية الثانية) يقول:





الآية الثانية – أي من الآيات الوارردة في أهل البيت – قوله تعالى: (إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسلميا).



قال: صح عن كعب بن عجرة قال: لما نزلت هذه الآية قلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ فقال: قولوا: اللهم صل على محمد و على آل محمد – إلى آخره - .



قال: و في رواية للحاكم: فقلنا: يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟



قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد – إلى آخره - .



قال: فسؤالهم بعد نزول الآية، و إجابتهم باللهم صل على محمد و على آل محمد إلى آخره، دليل ظاهر على ان الأمر بالصلاة على أهل بيته و بقية آله مراد من هذه الآية، و إلا لم يسألوا عن الصلاة على أهل بيته و آله عقب نزولها، و لم يجابوا بما ذكر، فلما أجيبوا به دل على أن الصلاة عليهم من جملة المأمور به، و أنه (صلى عليه و آله و سلم) أقامهم في ذلك مقام نفسه، لان القصد من الصلاة عليه مزيد تعظيمه و منه تعظيهم، و من ثم لما أدخل من مر في الكساء قال: ((اللهم إنهم مني و أنا منهم فأجعل صلاتك و رحتمك و مغفرتك و رضوانك علي و عليهم)). و قضية استجابة هذا الدعاء ان الله صلى عليهم معه، فحينئذ طلب من المؤمنين صلاتهم عليهم معه). انتهى كلام ابن حجر.



ثم و من هم آل رسول الله و من هم آل البيت ؟



أولهم علي بن ابي طالب باب مدينة علم النبي ، و فاطمة الزهراء ، و أولاد علي المعصومين .



و من هو علي ؟



يقول الفخرالرازي في تفسيره الكبير: ( و من اتخذ علياً إماماً لدينه فقد إستمسك بالعروة الوثقى في دينه و نفسه). ج 1/ ص 205 و 207.



و يقول فيه أيضاً: (أما إن علي بن أبي طالب كان يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر – أي انه ثابت بالتواتر ان علياً كان يجهر بـ بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة كما نجهر نحن في الصلاة - ، و من اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد أهتدى، و الدليل عليه قوله : اللهم ادر الحق مع علي حيث دار). المصدر المتقدم.





هذا هو علي سيد الآل، هذا هم الآل، هذا مقام أهل البيت و آل النبي ، فلا مجال للنقاش في أن الصلوات يجب ان تكون على النبي و الآل معاً، و لذا نصبت لوحات الصلوات مند ما يقرب من السنة، لكننا قبل حوالي عشرة ايام علمنا بأن هناك حركة لنزع هذه اللوحات من الشوارع في المنامة و المحرق و بعض المناطق الاخرى فنزعت مجموعة كبيرة من اللوحات من الشوارع، و نحن لا ننسب هذا الشيء الى جميع إخواننا السنة و نبرئ ساحتهم عن ذلك، و إنما هو تصرف فئة قليلة ممن لا يريد خيراً للإسلام و الوحدة الإسلامية و لهذا الوطن، و لا يهمه حدوث فتنة طائفية على اثر ذلك في البلد، و نصيحتنا ان لا يستمروا في ذلك و أن لا يغرقوا البلد في الفتنة، فإن هذا مساس بمعتقدات جميع الامة.



ربما سمعت أن هناك توجهاً لدى بعض الجهات الرسمية بإزاحة اللوحات كلها من الشوارع، من لوحات الصلوات الى غيرها حتى اللوحات المشتملة على ذكر الله، و لكنني لا ارى ذلك من مصلحة البلد و الحالة الإسلامية في البلد شيعية و سنية، و كيف تزاح لوحات ذكر الله و الصلوات، و لوحات النساء شبه العاريات في الكثير من الشوارع منصوبة ؟!



عباد الله :



(ان الله يأمر بالعدل و الإحسان و إيتاء ذي القربى، و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغي، يعظكم لعلكم تذكرون). النحل / 90.



بسم الله الرحمن الرحيم



(قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد و لم يولد، و لم يكن له كفواً أحد).



ثم أفضل الصلاة والسلام على عبدالله ورسوله وأمينه وصفيه وحبيبه محمد، و على أمير المؤمنين، و وصي رسول رب العالمين، علي بن أبي طالب، و على الصديقة الطاهرة الشهيدة، سيدة نساء العالمين، فاطمة الزهراء، اللهم وصل على سبطي الرحمة، و إمامي الهدى، سيدي شباب أهل الجنة، الحسن و الحسين، وصل على أئمة المسلمين علي بن الحسين السجاد، ومحمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق، وموسى بن جعفر الكاظم، وعلي بن موسى الرضا، ومحمد بن علي الجواد، وعلي بن محمد الهادي، والحسن بن علي الزكي العسكري، وعلى الحجة بن الحسن القائم المهدي.



اللهم عجل له الفرج، وسهل له المخرج، واجعلنا من أنصاره وأعوانه، ومن المستشهدين بين يديه.



اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، تابع اللهم بيننا و بينهم بالخيرات. اللهم انصر الإسلام و المسلمين، و ايد حماة الدين، و اخذل الكفار و المنافقين، اللهم وحد كلمتنا و رص صفوفنا، اللهم اشف مرضى مؤمنين و المؤمنات، سيما المرضى المنظورين، و المريضة المنظورة، بشفاءك العاجل القريب، اللهم ارحمنا برحتمك يا أرحم الراحمين، آمين رب العالمين.



عبادالله: (ان الله يأمر بالعدل و الإحسان و إيتاء ذي القربى، و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغي، يعظكم لعلكم تذكرون). النحل / 90.



(إن الله و ملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما). الأحزاب / 56.

ما ليهم حق انهم يشيلون لوحات الذكر

صج ما عندهم سالفة

لوحات الذكر والصلوات امخلينها علشان اتبارك

لكن حسبي الله ونعم الوكيل


واشكرك اخوي والله لا يحرمنا من مشاركاتك





كرانية والنعم