من قال لك أن كل شيء يعتمد على نظرة المكلّف!!

إذا لماذا حرم الخمر
ألا تعلم أن هناك ثمة أناس كثيرون يشربون الخمر بدون أنَّ يسكرون؟؟
هل يستطيع هؤلاء الناس أن يشربون الخمر ويقولون أنَّ الأمر راجع للمكلّف؟؟




بعض الأمثلة مع الفارق:
س: ما هو حكم شراء وبيع ومطالعة كتب الضلال، ككتاب الآيات الشيطانية؟
ج: لا يجوز بيع وشراء وحفظ كتب الضلال، إلاّ من أجل الرد عليها، بشرط أن يكون قادراً علمياً على ذلك.

س: ماهو حكم الإطّلاع على كتب الضلال وكتب الديانات الأخرى لغرض التعرّف على دينهم وعقائدهم للمعرفة وزيادة الإطّلاع؟
ج: في جواز ذلك لمجرد التعرّف وزيادة الإطّلاع إشكال. نعم يجوز ذلك لمَن يقدر على معرفة وتشخيص ما فيها من الضلال لغرض إبطاله والرد عليه، إذا كان من أهله ويطمئن من نفسه بعدم انحرافه عن الحق.

أمثلة أخرى:
س: ما هو حكم النظر الى صورة المرأة الأجنبية السافرة؟ وما هو حكم النظر الى صورة المرأة في التلفزيون؟ وهل هناك فرق بين المسلمة وغيرها، وبين الصور المعروضة بالبثّ المباشر وغير المباشر؟
ج: النظر الى صورة الأجنبية ليس حكمه حكم النظر الى نفس الأجنبية، فلا بأس فيه، إلاّ مع الريبة وخوف الفتنة، أو كانت الصورة لمسلمة يعرفها الناظر.والأحوط وجوباً عدم النظر الى صورة الأجنبية المعروضة في التلفزيون بالبث المباشر. وأما في البث غير المباشر مما يُعرض في التلفزيون فلا بأس بالنظر إليها من دون ريبة أو خوف الفتنة.

س: ما هو حكم مشاهدة برامج التلفزيون التي تُلتقط من الأقمار الصناعية؟ وما هو حكم مشاهدة ساكني المحافظات المجاورة لدول الخليج الفارسي للتلفزيون التابع لتلك الدول؟
ج: البرامج التي تُبَثّ بواسطة الأقمار الصناعية الغربية وبرامج أكثر الدول المجاورة، بما أنها تتضمن تعليم الأفكار الضالة وتزوير الحقائق وتحتوي على برامج اللهو والفساد، وتكون مما تسبّب مشاهدتها غالباً الضلال والوقوع في المفاسد والإبتلاء بالمحرّم، فلا يجوز التقاطها ومشاهدتها.

س: هل يجوز مشاهدة صور النساء العاريات أو شبه العاريات المجهولات اللواتي لا نعرفهن في الأفلام السينمائية وغيرها؟
ج: النظر الى الأفلام والصور ليس حكمه حكم النظر الى الأجنبي، ولا مانع منه شرعاً إذا لم يكن بشهوة وريبة، ولم تترتّب على ذلك مفسدة. ولكن نظراً الى أنّ مشاهدة الصور الخلاعية المثيرة للشهوة لا تنفك غالباً عن النظر بشهوة، ولذلك تكون مقدمة لارتكاب الذنب، فهي حرام.

س: بعض الشباب ينظرون الى الصور المبتذلة، ويقدّمون تبريرات مصطنعة لمشاهدتها، فما هو حكم ذلك؟ وإذا كانت رؤية هذا النوع من الصور تخمد مقداراً من شهوته فتؤثر في صونه عن الحرام فما هو حكمها؟
ج: إذا كان النظر الى الصور بريبة، أو كان يعلم أنه يؤدي الى إثارة الشهوة أو خوف الفتنة والفساد فهو حرام. وليس الإمتناع بذلك عن الوقوع في حرام آخر مبرراً له للإلتجاء الى الفعل الحرام شرعاً.

س: تعرض تلفزيونات أو قنوات البثّ المباشر الفضائي مسلسلات إجتماعية تحكي القضايا الإجتماعية في المجتمع الغربي، إلاّ أنها تحتوي على ترويج الأفكار الفاسدة، من قبيل الحثّ على الإختلاط بين الجنسين وانتشار الزنا، لدرجة أنّ هذه المسلسلات أصبحت تؤثر على بعض المؤمنين، فما هو حكم مشاهدتها لمن لا يأمن على نفسه من التأثر بها؟ وهل يختلف الحال لو كان يشاهدها لينتقدها ويستعرض سلبياتها وينصح الناس بتركها؟
ج: لا يجوز لأحد مشاهدتها بتلذذ وريبة، أو فيما إذا كان في مشاهدتها خوف التأثر والفساد. وأما المشاهدة لغرض النقد وإعلام الناس بمخاطرها وسلبياتها، فلا بأس فيها لمَن كان أهلاً لذلك ويأمن على نفسه من التأثر والوقوع في الفساد.


مثال آخر:

مسجد ضرار
قام المنافقون ببناء مسجد ضرار، ودعوا رسول الله ليصلي فيه، فنزل جبريل (عليه السلام) يحذر النبي منهم ومن كيدهم، ويقرأ عليه هذه الآيات: "لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى...". وعبّر القرآن عنه بأنه مسجد ضرار؛ فأمر النبي بهدمه وإحراقه، وروي أنه بعث عمار بن ياسر فحرَّقه، وأمر بأن يتخذ كناسة تلقى فيها الجيف.

ألا تعتقد أنَّ ثمة بعض الجهال يسألون يكف يأمر الرسول بحرق بيت الله
إنه مسجد لماذا تحرقه يارسول الله
مسجد!!
استغفر الله!!
إنه بيت الله؟؟؟؟؟؟؟ كيف تحرقه !!!!!!!!!!

وتقول إنها تعتمد على نظرة المكلف!!

عد إلى رشدك

نعم... بارك الله فيكِ..
لو كان للأعضاء المُعارضين نفس الرؤية؛ لتوصلنا إلى نتيجة مرضية..

كلام اهل البيت عبارات غير محترمة

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا قصدت ان الجهل هم من يسبب الاختلاف
وانا لا اقصد تقنيات فقط لانه يخالفني الراي ولا اقصد احد والله الشاهد
وما اعنيه ان كل واحد لا يتكلم الا بدليل والا لن نصل الى شي
واعتذر لاخي تقنيات لانه ممكن فهم اني اقصده
عموما دخل اخي تقنيات ولم يعلق على كلام الاخوة
ولازلنا بانتظاره
وفقنا الله لما يحب ويرضى

أهلا ومرحباً بكم

أعتقد أن المثال في غاية الوضوح
الناس البسطاء لايعرفون لماذا رسول الأمة يحرق مسجد
والبعض يبدي اعتراضه وسخطه، لأنه مسجد
لايعلمون أن هذا المسجد أسس على النفاق ( واضح)

كيف نستفيد من هذا المثال:
النظرة المختصة بالمكلف تنظر على أن حرق المسجد شيء غير مقبول
التشخيص من قبل المشخص الصحيح يرى أن هذا المسجد يجب أن يكون مكاناً للزبالة


أتمنى أن يكون المثال الآن واضح

نحن في انتظارك
لتوضح لنا الأمور

وأنا أيضاُ أقدم هذا الاعتذار إلى كل من أخطأت في حقه
وخصوصاً تقنيات

أنا آسف
عندما كتبت المقال ماقبل السابق كنت في وضع غير جيد

اقتباس (دليلة طريقو)

الآن وبعدما صححت الأخت دليلة طريقو التعبير،
يبدو بأنني كنتُ على حق..

البعض اتهمني بمناقشة فتاوى العلماء – حفظهم الله – و حتى التعارض معها ، وقد كنت اتفق ، و الجميع في الواقع أتفق على حرمة هذه المشاهد ( من قبل أن يدرج الأخ عسوّل هذه الفتاوى ) ، وأنا إلى الآن لا ادري لماذا أدرجها ؟! ولا ادري أيضاً متى " أنا " ناقشت هذه الفتاوى وفي أي رد ؟ والجميع هنا يتهمني بالتطاول و بالتعارض وبمناقشة هذه الفتاوى ؟ . . فـ أين هو ناقشي حولها ؟

وجميع الفتاوى كما يبدو متطابقة ، ولكن هناك أمر قلت ( سأستفهم ) عنه وهو بخصوص توصيف مكتب البيان حول أن التبريرات المدرجة هي وساوس شيطانية ، كنت سأستفهم فقط حول هذه الجملة ـ

والاستفهام هنا لا يعني التعارض أو المناقشة ، ولا أعتقد إنّ هناك إشكال لو استفهمت وطلبت توضيح ، خارج عن الفتاوى وعن الحلال و الحرام . .

وكلي رجاء أن نبتعد عن هذا المحور الديني حتى لا نسيء إلى أحد ولا نسيء إلى الدين و الفقهاء ! ولا اعتقد سأناقش أكثر في هذا الجانب .

أخي في الإسلام تقنيات
أعتقد أن المسألة أكبر من سماحك لأحدهم بالأخذ والرد معك ، أو تحويل نقاش في مسألة إلى نزاع شخصي ولاسيما أن هذه المسألة مسألة إثبات حق وباطل في الإسلام
نعم يا أخي ، فحينما يتكلم أحدهم في هذا الموضوع فلايعني ذلك أن يأخذ ويرد معك أنت ، وإنما يأخذ ويرد مع الناس وللناس ، فالمسألة تخص جميع الناس بل الجيل بأكمله وهذا مايجب أن أستوعبه أنا وتستوعبه أنت بصورة واضحة جدا جدا لكي لانقع في المحذور

يا أخي ، أدعوك بإسم الله ومحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة الأطهار عليهم السلام أجمعين أن تقدم المصلحة العامة للإسلام وللناس في حديثك في هذا الموضوع
وأن تقدر وتستشعر الأخطار المرتقبة من الاندماج مع تلك المواد الفيلمية الهابطة والتي فيها مضرة من جميع الجوانب الفكرية والعقلية والنفسية والإجتماعية وبالخصوص الدينية........

علق على هذا السؤال: د. عبد الحسين الجبوري

من الملاحظ ان التلفزيون أضحى اليوم من اخطر الأجهزة الإعلامية له تأثيراته على الصغار والكبار لذا يتطلب وضع حلول عملية بما يقدم فيه من خلال تقديم الأعمال الهادفة والمفيدة في توجيه الجيل إلى توجيها صحيحاً من خلال تقديم الأنموذج الصالح والطيب بالتعاون مع خبراء التربية وعلم النفس ووضع برامج أخلاقية تنسجم مع السلوك الإسلامي ولكن واقع الحال يؤكد غير ذلك ان التلفزيون خاصة القنوات الفضائية لا سلطة عليها تقدم الغث والسمين إذا من أين نبدء لعلاج هذه المشكلة ونتقي الخطر القادم الذي يعرض الفسوق على مدار الساعة هنا نتوجه إلى الإنسان ونجعله كيف يكون صمام أمان لنفسه فلابد من تزكية نفسه وتطهيرها والسمو بها عن الشهوات الدنيوية والغرائز الفطرية.

ان الإنسان يبدأ بعملية التغير من داخل نفسه (لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) فالإنسان مطالب ان يروض نفسه ويحد من الغرائز الهائجة ولا يجعلها تعبث حسبما أرادت ورغبت وعليه فأن التصدي لموضوع الفاحشة والصور الخلاعية تتطلب درجة عالية من العقلانية والتحكم بالعواطف وخير ما قاله الأمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في نهج البلاغة ج2 (العقل حسام قاطع فقاتل هواك بعقلك).

لذلك فنحن اليوم مطالبون بالاهتمام بالتنشئة الأسرية الصحيحة التي تدرب الطفل على ان الجنس الآخر ليس جسداً فقط بل جسد وروح وليس جسد المرأة سلعة رخيصة تباع وتشترى في معارض اللهو والخلاعة ودور الرقص والبغاء بالاستفادة من نعومة هذا الجنس و جماله ومواضع الفتنة في جسد المرأة ومواقع الأغراء والإثارة الشهوية منه تحت عنوان الحرية والتحضر.

ان الحضارة بريئة من دعاة الانحلال ولا صلة لها بدعايات سماسرة الجنس الرخيص الذين يجهدون ليل نهار لطمس إنسانية المرأة واستغلال أنوثتها الناعمة لأغراضهم الدنيئة.

ان ما نراه في الغرب من انحلال خلقي إنما حاصل بسبب الابتعاد عن الدين مع وجود حرية مطلقة إلى حد ما ووجود تشريعات قانونية غطاء لهذه الأعمال التي لا تجعل للأب و إلام سلطة على الأبناء مع انتشار وسائل الأعلام الهدامة شكلت خطر لايستهان به في تصدع التنشئة الصحيحة.

أما في مجتمعنا المسلم فلدينا الشيء الكثير ما يقي أبنائنا من الانفلات وراء الملذات وعدم إشباع تلك الملذات بالطرق غير الشرعية فالأسرة المسلمة تتحمل مسؤليتها في تقديم الأنموذج الإيجابي للحد من هذه الظاهرة ويتحمل المجتمع في كيفية أشغال وقت الفراغ للشباب بمواضيع اجتماعية مفيدة من خلال مسح لما يحبه الشاب من برامج مفيدة يقضي فيها فراغه و لابد من تحمل المجتمع المسؤولية في توفير تلك الأنشطة وتنمية السلوك الطيب لمواجهة الانحراف.

ان الغريزة الجنسية هي من أقوى الغرائز الفطرية التي أودعها الله بني البشر لإدامة الحياة على هذه الأرض وان لا تترك سدى بل لابد من دور للعقل البشري في التحكم بها اذ يقول الأمام محمد الباقر(عليه السلام)، (ما من عبادة افضل من عفة بطن وفرج).

والمسلم أما هذه القضية لابد ان يستذكر قوله تعالى (ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها)، ان الله قد الهم الإنسان الفجور كما ألهمه التقوى وهذا يعني ان الله منحه حرية الاختيار ويجب تحكيم العقل وليس يساق من خلال العصا الغليظة فهو كائن حر ينبغي ان يهديه عقله وتوجهه أرادته ومشيئته ومن هنا يأتي دور التربية والتعليم أساسيا في وجود الإنسان وحركته أما العقوبات والقوانين تأتى بالدرجة الثانية لكونها تتعامل مع السلوك الذي يقع تحت طائلة القانون أما ما خفي من تصرفات عن الآخرين يكون للعقل دورا في السيطرةعليها وتنمية الضمير الحي ومن المواضيع التي اهتم بها الدين الإسلامي الحنيف هو عدم إشاعة الفحشاء والمنكر بين أفراد المجتمع المسلم لما تشكله الفاحشة من خطر على البناء الاجتماعي وتصدى القرآن الكريم لهذه الظاهرة بقوله عز وجل (ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الدنيا والآخرة) (النور/19).

ان إشاعة الفاحشة هي تقديم المواقف التي تؤدي إلى حدوث الإعمال المشينة ويتضح ذلك في الغناء والصور والأفلام أو المجلات والكتب وجميعها ميدان واسع لإشاعة الفحشاء وجزء كبير تتحمله المرأة حينما يتحول تفكيرها وميلها إلى مهن ساقطة ورخيصة يدور اغلبها في المحرمات الشرعية وفلك المنوعات الأخلاقية كالغناء الماجن والرقص الذي تصاحبه إغراءات جنسية وإبراز المفاتن التي أمر الله ان تستر.

ولكن نتساءل من المسؤول عن هذا الانحدار الأخلاقي اهو رجل الدين أم رجل السياسة أم تقصير العائلة أم ابتذال وسائل الأعلام انا أقول الكل مسؤول عن هذه الظواهر السلبية والكل مطالب برصد هذه الظواهر والتصدي لها مصداقا لقول الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم {كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته}

ولتحجيم هذه الظاهرة لابد من وضع برنامج متكامل يشمل جميع شرائح المجتمع إذ ان تركها بدون معالجة يمكن إن نتصور سوف ينشأ جيل فاسد الطباع ولو نشئ جيل تربى على الفاحشة ماذا نتوقع للجيل القادم ؟ أنقول شر خلف لشر سلف ونترك المقولة الرائعة التي رسخت في أذهاننا خير خلف لخير سلف كلا و ألف كلا لابد ان نسعى لنشر الفضيلة وتبقى القيم الفاضلة سلوكا ونبراسا لابناء مجتمعنا إلى ما شاء ربك.

ان الآثار النفسية التي تتركها هذه الظاهرة على الفرد هي أحلام اليقظة وحالات من الاكتئاب والمرض النفسي والهروب من الآخرين وحب الخلوة والانزواء وبالتالي فأن صحته النفسية نراها تبتعد عن السواء وبالتالي بمرور الوقت يضعف لديه الوازع الأخلاقي والديني وتتسم من يمارس هذا السلوك بالعدوانية وضعف الثقة بنفسه ويميل إلى الشك بتصرفات من حوله وقد يعزف عن الحياة الطبيعية التي تمثل مؤسسة الزواج كيان اجتماعي لها وحتى إن تزوج نجد حياته الزوجية تعاني من سوء التوافق الزواجي.

مع تحياتي،،

أبو كوثر

حسناَ.. من هذا المقطع نستطيع أن نطبق بعضا من هذه المواقف على ما يعرض من مسلسلات على ما نعتبره قنوات فاضلة. ( والملابس الفاضحة ) (وكشف الصدور وعورات المرأة).. هذه العبارات تنطبق على بعض المواقف في بعض المسلسلات والتي عادة ما تكون ذات توجه (فاضل حسب تعبيرنا) كإبراز حقبة تاريخية أو معالجة اجتماعية أو حتى توثيق رواية أدبية لكاتب مشهور.

هنا بالتحديد.. لو عرض نفس السؤال (بتعديل طفيف) وذكرنا تخلل بعض المواقف المنافية للدين والأعراف كـ الملابس الفاضحة وكـ كشف الصدور وعورات المرأة ، لو عرضناها على العلماء. ماذا ستكون النتيجة؟

النتيجة معروفة ولا أحد يجادل فيها.. لأننا نعرف حرمة مشاهدة هذه المشاهد.

لذلك نأتي هنا لمسألة التقنين والإختيار..

طبعاً.. أعلم أن هناك اختلاف شاسع بين ما يعرض في (بعض وربما بنسبة كبيرة جدا) من مواقف قد تكون مخلة في الفلم الأجنبي وبين ما يعرض في مسلسل عربي. فلا يمكننا المقارنة بين تخلل المسلسل العربي لموقف عاطفي فيه فتاة بملابس غير شرعية، وبين موقف عاطفي آخر في فلم أجنبي. وربما احتوى هذا الفلم على مشاهد فاضحة. وهنا تأتي مسألة التقنين وبدرجة اكبر خصوصا في الأفلام الأجنبية.

حينما أستشهد ببعض المواقف التي (لا يحللها الدين ) في بعض المسلسلات الهادفة (في مجملها). حينما أفعل ذلك فإنني لا أوا زيها بمشهد عارٍ في فلم أجنبي. فالمشهدين محرمين كمشاهد مجردة (رجاء التمعن في كلمة مجردة) رغم اختلافهما في الحدة لكن الحرام حرام والحلال حلال. وبتسليمنا أن ما يتخلل (بعض ولا يمكننا التعميم هنا) الأفلام الأجنبية يكون أكثر تحللا وبعدا عن الفضيلة مقارنة بالمسلسلات والأفلام التي ربما تعرض على بعض الشاشات المحسوبة كشاشات إسلامية أو قل أقل تحفظاً من غيرها، بتسليمنا هذا فلا يمكننا القول بالحرمة. لأننا إن قلنا بالحرمة فقد وقعنا في خطأ وهو:

أننا فصلنا المشهد الذي قد يكون عابراً عن مجمل الفلم وهدفه الأعم. فلا يمكننا أن ننكر أن هناك كثير من ألأفلام المفيدة رغم وجود بعض المشاهد الغير مرغوبة. حالها حال بعض البرامج او المسلسلات رغم اختلاف الحدة. وهذا ما ينطبق على قناة mbc2 في وجود بعض الأفلام التي يمكن أن يشاهدها الناس لأن المتعة الفاضلة والفائدة أعم وأجمل من كون وجود مشهد قد يحسب أنه لا أخلاقي.

حينما نرفض النسبية (كما يرفضها عسول ) أو التقنين فإننا سنكون محكومين بحرمة الأفلام في معظمها (حتى وإن لم نصرح بذلك).. ولن ينحصر الكلام عن قناة أو أفلام أجنبية بل سيتعدى ذلك حتى بعض البرامج والمسلسلات وجل ما يعرض في التلفاز لأنها لا تخلو من مشاهد غير مرغوبة.

فالخطأ أين يكمن؟:

1. تجريد مشهد معين عن مجمل الفلم أو البرنامج وهدفه، وإصدار حكم على الفلم من خلال هذا المشهد، وهي نظرة غير واقعية.
2. تعميم النظرة للأفلام وإطلاق الحكم (من دون تصريح ذلك)، وهذا ما نلحظه من كلام عسول الأخير حول التحلل الأخلاقي في الغرب.

بما أنّك من المتابعين، ومن القارئين، ومن المتحاورين، فأفترض بأنّك تعلم بالتالي:

- قناة MBC2: كان الغرض الأساسي من الموضوع هو وضع هذه القناة في الميزان والمفاضلة بين سلبياتها وإيجابياتها وإتخاذ الإجراء العقلاني والمناسب بشأنها وفقاً للسلبيات و الإيجابيات.

- الفلم وفنّه: لم تكن هذه النقطة مدرجة في الحوار، ولكنّك قد وافيتنا بها بشكل مستفيض، ومع ذلك فلقد كان لها احترامها وتقديرها وقد أدرجت خلال التخليص الأول للموضوع من قبل أبو كوثر.

- الفتاوى: الفتاوى جاءت لإثبات بعض ما يشوب تفكير بعض الشباب من أفكار مغلوطة، نتيجة عدم إطلاع أو عن فهم صحيح للمسائل، فقد أثبتت أنّ مشاهدة أفلام تحوي بعض اللقطات المخلّة بالآداب بشكل صارخ لا يعتمد (أبداً) على النظرة الشخصية وعلى النسبية في نوعية التأثر، ولكَ أن تقرأ الفتاوى لتجدها تقر بذلك.

- أخلاق الغرب: إنّ ما تنقله لنا الأفلام هو صورة مصغرة لحياة الغربيين، والتي يعتبرها البعض منّا منهلاً ثقافياً وأرضاً خصبة لاستقاء التجارب والخبرات والمعلومات، فكان من التعرّض لما يشوب بلاد الغرب من تحلل أخلاقي وضلال مع استعراض بعض التأثيرات والأقوال التي تثبت ذلك دليلاً واضحاً على كونها مثل هذه الأمور معولٌ هدّام في جسد الأمة وليست ممّا تدعو بالافتخار به والتعلّق به -وهذا ما جاء به الأعضاء بحسب اعتراف الغربيين أنفسهم-.

ماذا نناقش؟!

»» لا أعتقد أننا يمكن أن نفصل المحاور التي ذكرتَها عن بعضها البعض، فجميعها تصب في مصبٍ واحد، ولمّا كان التعرّض لأهمية الفلم وللثقافية البصرية شيئاً مهماً بالنسبة إليكَ في النقاش، لم يتم استبعاد رأيكَ أو مصادرته، وإنما كان محلاً للنقاش والتحاور بين الأعضاء.

يمكنكك الاطلاع على مشاركة أبو كوثر في الصفحة التالية:
http://www.karrana.net/Forum/index.php?showtopic=13868&st=60

والتي من خلالها حصرنا النقاش في محور وحيد..
وكان من الأجدر بكَ الالتزام بما جاء، ولو حتى بالاحتجاج..
إذ أننّي لا أدّعي أنّ التخليص والتوجيه للموضوع كان في مكانه..
فقد أكون قد أخطأت فيما كتبت، ويمكنكَ تسديدي في ذلك..

ولكنّكَ آثرت الرد على جميع الأعضاء على حدة..
ولم يعترض أحدٌ طريقكَ أبداً..
وبما أنّ للطرف الآخر الحق في الرد والتحاور، فكانَ لزاماً عليك تقبل ما جاء به الأعضاء من محاور..
أنتَ تعتقد بأنّها خارجة عن نطاق الحوار..

وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم..

مع تحياتي،،

أبو كوثر

س: ويش الفرق بين التركيبة و الشكل؟ ما فهمت صراحة !

أحسنت كل الفقهاء يجمعون على حرمة المشاهد المثيرة، وأنت مسلّم بهذا الشيء- صح-.
لم يحرم الفقهاء الأفلام بصفة عامة، ولكن تمَّ تحريم المشاهد المثيرة والغير أخلاقية،،

ولو قدر لي أنَّ أجلس معك أمام شاشة التلفاز، وبشكل عشوائي فتحنا على قناة MBC2 وتم عرض رجل يقبل فتاة، أو أن يعرضون لقطة استعداداً لمايقوم به الأزواج- فهل تقبل بهذا الشيء-

هل تقبل أن تشاهد هذا المنظر وأخوك الصغير بجانبك، هل تقبل أن تشاهده أختك
الغريب في الموضوع أن هذه اللقطة ليس في فلم واحد، بل تجدها تتكرر في أفلام كثيرة، وكأنها حضارة التعري والتفسخ،،

أنا على يقين بأنك تفهم قصدنا
نحن لسنا ضد الأفلام بشكلٍ عام، نحن ضد القنوات التي تعرض لنا حضارة التفسخ والتعري،،

حبيبي تقنيات
هل تقبل أن يكون صديقك ذا وجهين
يوماً يعرض لكَ أفلاماً مفيدة، وفي اليوم التالي يعرض لكَ أفلاماً هابطة!!؟؟


لهذا
نحن نرفض أن يروج لهذه القناة في هذا الصّرح الإسلامي

الأخت حفصة

ليس هناك فرق في المضمون ظاهرياً ، و الفرق بين الشكل والتركيب اصطلاحاً ، أن الشكل في العادة – أو الشكل الذي نقصده الآن – هو المشهد السينمائي وهذا المشهد في الغالب مكوّن من :

-الممثلين
-الموسيقى التصويرية ( Soundtracks )
-النص – الحوار
-الديكور و الملابس الخ من الإكسسوارات
-التصوير وتنقسم لـ

• اللقطات المقربة(close-ups)
• اللقطات المتوسطة البعد( medium-shot )
• اللقطات الطويلة(long-shots)
• اللقطات المتحركة(tracking-shots)
• اللقطات الدورانية (panning-shots )

لتنتج عملية فنيّة اسمها " سمة المشهد " . .
Technical Aspects of Filming

فأي جانب من هذه الجوانب يعتمد اعتماد كلي على بروز المشهد ( إذا قلنا المشهد العاطفي أو مشهد الإغراء ) . .

الممثلين : لهم دور كبير في بروز وقوة المشهد . وحتى الآن يوجد تصنيف يصنف الممثلة إذا ما كانت تدرج تحت صنف ممثلات الرعب أو الاكشن أو العاطفة وحتى لو كنتِ متابعة جيدة ستعرفين أن هناك ممثلات يصنفن من ممثلات الإغراء . .

الموسيقى التصويرية : الموسيقى لها دور كبير من ناحية التأثير أو الإغراء في هذه المشاهد ، وفي هذه النقطة لا احتاج أن أسهب أكثر ، وعندي دراسية فنية الآن تتعلق بهذه الفكرة ، سأحاول استعراضها هنا إذا ما سنحت الفرصة .

النص أو الحوار : بالنسبة لي أعتبر الكلمة لها دور أكبر من الحركة في ناحية الإغراء ، فـ من الحوار ستدرك ارتباط وأهمية هذا المشهد في الفلم ، وستدرك إن كان هذا المشهد مغري أو لا .

الديكور والملابس والإكسسوارات : لهم الدور الكبير للغاية ، وقيمة الديكور مثلاً لا تقل في بعض الأحيان عن قيمة الملابس في المشاهد المغرية .

التصوير : التصوير له دور كبير للغاية ، وربما يكون هو جسد هذا المشهد بلا منازع ، فـ close-ups و panning shots هما الأكثر استخداماً في هذه المشاهد " المغرية " فالقرب و الدوران و التركيز يسمح للمتلقي أن يدخل مع هذا المشهد بكل أريحية .

فأتمنى إنكِ فهمتِ المقصود ،
شكراً حفصة . .

أخي العزيز ، السبيل

نحن عكسك تماماً ، فأنت تشاكك في وجود الجانب المضيء في هذه القناة بقولك " إن وجد " ، فهنا الاختلاف الأول حول المشاهد المغرية ، وهذه المشاهد دائماً ما تكون جانبية أو غير رئيسية في الفلم ، فالحق عندي لو قلت لك ، نحن نشاهد الجانب المضيء والجانب الغير مضيء – إن وجد – لأن بالفعل هناك العديد من الأفلام تبثها هذه القناة ولا توجد فيها مشاهد مغرية . وحتى الأفلام التي تحتوي على مشاهد مماثلة – كل الأفلام – فإن هذه المشاهد تبقى جانبية و غير رئيسية . وكأن الفلم ساعتين ، و المشاهد المغرية 10 دقائق لا تزيد في أفضل الحالات . و سياسة صناع الفلم الآن تقوم على التنويع ، تنويع الثقافة بالدرجة الأولى وتنويع نوع الفلم ، فالفلم الآن يعد خصيصاً ليناسب جميع العقول – وليس العقل الأمريكي فقط – وترى الفلم درامياً ولكن جانب الكوميديا و الأكشن الخ موجود أيضاً ، وكأنك تشاهد فلم متكامل . ولأجل هذا التنوع عمد صناع الفلم أيضاً على تطوير هذه الأفلام لتبقى مشروع يخاطب كل الشعوب ، فهو يخاطب الأمريكي و الإفريقي و الآسيوية ، ويخاطب المسلم و المسيحي و البوذي الخ ، وإذا افترضنا أن القيم و المبادئ و التعريف هو خطاب المسلم ، و المشاهد المغرية هي خطاب الكافر ، فليس لي شأن أن اتخذ أحد خطاب الكافر ، خطاباً له ، . . فلي خطابي و لغيري خطاب آخر .

فالمؤمن أخي السبيل ، لا اعتقد أن مشاهد – سخيفة – ستهز هذا الإيمان
وإذا كان غيري لا يحتمل هذه المشاهد – التي بالغ فيها البعض كثيراً – فليس
من الضرورة أن لا أتحملها أنا أيضاً . .

السلام عليكم،
شكراً لردكم على سؤالي الأول
و لكن لما نرجع إلى الفتاوي التي وضعها الأخ عسّول نلاحظ أن كل الفتاوي تدور حول محور واحد و هو أن ما يجوز متابعة هذه المشاهد
فسؤال الثاني من وين المشروعية في مشاهدة هذه المشاهد؟ و هل يحق للذي يحتملها أن يشاهدها؟!