بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال اليوم الأول من شهر رمضان المبارك ....
(س1): إذا كان أمير المؤمنين
يعلم بأنه سيصاب في المسجدبسيف إبن مُلجم(لع) ، فكيف نفسّر ذهابه للمسجد ؟ هل هو إلقاء
في التهلكة ؟ أم ماذا؟فكلنا يعلم بضرورة دفع الضرر ؟
مشاهدة الموضوع الأصلي: كل يوم سؤال لابدّ من إجابته على مدى شهر الله
سؤال اليوم الأول من شهر رمضان المبارك ....
(س1): إذا كان أمير المؤمنين
يعلم بأنه سيصاب في المسجدبسيف إبن مُلجم(لع) ، فكيف نفسّر ذهابه للمسجد ؟ هل هو إلقاء
في التهلكة ؟ أم ماذا؟فكلنا يعلم بضرورة دفع الضرر ؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اسعد الله صباحكم الخير و البركات .. و بارك الله لكم هذا الشهر العظيم
شكرا لك مشرفنا العزيز ابن القرآن ..
و أتمنى ان تكون اجابتي تلامس الاجابة الصحيحة ..
الجواب :
هناك بعض الاراء تقول أن الامام يعلم بيوم قتله أو استشهاده .. يعني أن الامام علي عليه السلام يعلم أنه في اليوم 19 سوف يضرب .. لكن يقال أنه لا يعلم الوقت الذي سوف يضرب فيه .. صلاة الصبح .. لو في الليل .. لو متى ؟؟
و هناك رأي يقول أن الامام يعلم بوقت الضربة و يعلم متى تكون .. ولكن يوضع بينه و بين ذلك حاجز أو غمامة بحيث أنه لا يعلم أنه قد حان الحين و الأجل .. و ذلك زيادة في إيمانه و ايقانه بالقدر والاجل.. و بما جعله الله له ..
أيضاً انه يعلم انه سياكل وسيموت لا انه يعلم انه اذا اكل سيموت وبين العلمين فرق واضح
اسعد الله صباحكم الخير و البركات .. و بارك الله لكم هذا الشهر العظيم
شكرا لك مشرفنا العزيز ابن القرآن ..
و أتمنى ان تكون اجابتي تلامس الاجابة الصحيحة ..
الجواب :
هناك بعض الاراء تقول أن الامام
يعلم بيوم قتله أو استشهاده .. يعني أن الامام علي عليه السلام يعلم أنه في اليوم 19 سوف يضرب .. لكن يقال أنه لا يعلم الوقت الذي سوف يضرب فيه .. صلاة الصبح .. لو في الليل .. لو متى ؟؟ و هناك رأي يقول أن الامام يعلم بوقت الضربة و يعلم متى تكون .. ولكن يوضع بينه و بين ذلك حاجز أو غمامة بحيث أنه لا يعلم أنه قد حان الحين و الأجل .. و ذلك زيادة في إيمانه و ايقانه بالقدر والاجل.. و بما جعله الله له ..
أيضاً انه يعلم انه سياكل وسيموت لا انه يعلم انه اذا اكل سيموت وبين العلمين فرق واضح
و الله أعلم ..
يمكن غلط بعد ..
يمكن غلط بعد ..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أشكر المشرف (ابن القرآن) على هذه المسابقة ..
كما أتوجه بالشكر لمن سبقني بالتعقيب والرد !!..
لديّ عدة نقاط أريد إيرادها ولكنْ ( ليس من الضرورة أن تكون صحيحة ) :
أولاَ : تكليف الإمام ضاهري وليس باطني .. أي أنه يتعامل مع محيطه بالضاهر فقط .. فعندما يعلم الإمام أن الإنسان الذي أمامه منافق مثلاً فلا يعامله على هذا الأساس بل يعامله على ما يدعيه !!.. فعندما يتناول الإمام الرضا السمّ من يد قاتله فإنه يتعامل مع الشراب على أساس الضاهر أي أنه خال من السمّ .
ثانياَ : هناك حديث يقول ( ما منّا إلا مقتول أو مسموم ) والمقصود به هم آل بيت رسول الله
أي أن ما يحدث لهم هو قدرهم . ولا يتعبر تسليمهم بهذا القدر هو رمي النفس في التهلكة .
النقاط السابقة تحتمل الصواب وتحتمل الخطأ ... أرجو التصحيح ...
مع تحياتي ،،
أبو كوثر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أشكر المشرف (ابن القرآن) على هذه المسابقة ..
كما أتوجه بالشكر لمن سبقني بالتعقيب والرد !!..
لديّ عدة نقاط أريد إيرادها ولكنْ ( ليس من الضرورة أن تكون صحيحة ) :
أولاَ : تكليف الإمام
ضاهري وليس باطني .. أي أنه يتعامل مع محيطه بالضاهر فقط .. فعندما يعلم الإمام أن الإنسان الذي أمامه منافق مثلاً فلا يعامله على هذا الأساس بل يعامله على ما يدعيه !!.. فعندما يتناول الإمام الرضا السمّ من يد قاتله فإنه يتعامل مع الشراب على أساس الضاهر أي أنه خال من السمّ .ثانياَ : هناك حديث يقول ( ما منّا إلا مقتول أو مسموم ) والمقصود به هم آل بيت رسول الله
أي أن ما يحدث لهم هو قدرهم . ولا يتعبر تسليمهم بهذا القدر هو رمي النفس في التهلكة . النقاط السابقة تحتمل الصواب وتحتمل الخطأ ... أرجو التصحيح ...
مع تحياتي ،،
أبو كوثر
السلام عليكم
ومبارك عليكم الشهر الكريم
والله يوفقنا صيامه وقيامه
اما عن السؤال
انا من وجهه نظري ان ذهاب الامام
الى المسجد ليس تهلكه لان التهلكه تكون في مضره الشخص نفسه
اما ذهاب الامام
مثل ذهاب الامام الحسين الى كربلاء وهو يدري انه سيقتلولكن هو ذاهب الى اثبات الحق .. وهو ذاهب الى الشهاده
وما في اعظم من الشهاده .. وليعلمنا ان لا نسكت عن الحق وعلينا الوقوف ضد الظلم
اما الامام علي
فحتى بعلمه عن قتله فيذهب الى المسجد ولا ينقطع عنه لان ذاهب الى الله سبحانه وتعالى...فلا تسمى تهلكه وهو ذاهب الى الله سبحان الله
واخيرا اشكركم على المسابقه الحلوه
السؤال الثاني :
يقول خطباء المنابر استناداً الى بعض الروايات
أنّ الصيام كان ممتد لمدة 3 شهور ومعه شروط
صعبة التحقّق مثل ترك المتزوج للجماع طيلة هذه
الفترة ومواصلة الصيام من يوم لآخر إذا لم تفطر في
ساعة معينة ولكنه مع مجيء رسالة الإسلام وببركات
النبي محمد حين طلب من الخالق تخفيف الأشهر
والشروط وذلك لأن الناس لاتقوى على الإتيان بها،
إستجاب له ربه لأن النبي خير رحمة للعباد
السؤال:
اذا كان التكليف المذكور (3 أشهر من الصيام) أمر
عسير على العباد فكيف وضعه الله وهو لايُكلف الا
بما يُطاق. واذا كان النبي بُعث رحمة.. هل أن
من خلقه لايتمتع بهذه الرحمة لكي تشمل العباد عندما
خُفف عنهم الصوم؟
يقول خطباء المنابر استناداً الى بعض الروايات
أنّ الصيام كان ممتد لمدة 3 شهور ومعه شروط
صعبة التحقّق مثل ترك المتزوج للجماع طيلة هذه
الفترة ومواصلة الصيام من يوم لآخر إذا لم تفطر في
ساعة معينة ولكنه مع مجيء رسالة الإسلام وببركات
النبي محمد
حين طلب من الخالق تخفيف الأشهروالشروط وذلك لأن الناس لاتقوى على الإتيان بها،
إستجاب له ربه لأن النبي
خير رحمة للعبادالسؤال:
اذا كان التكليف المذكور (3 أشهر من الصيام) أمر
عسير على العباد فكيف وضعه الله وهو لايُكلف الا
بما يُطاق. واذا كان النبي
بُعث رحمة.. هل أنمن خلقه لايتمتع بهذه الرحمة لكي تشمل العباد عندما
خُفف عنهم الصوم؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكراً لك مشرفنا على هذه المسابقة اللطيفة..
و نتمنى أن نتوفق في اجابة الأسئلة..
لكن بصراحة صيغة السؤال أراها غير واضحة.. و عذراً
شكراً لك مشرفنا على هذه المسابقة اللطيفة..
و نتمنى أن نتوفق في اجابة الأسئلة..
لكن بصراحة صيغة السؤال أراها غير واضحة.. و عذراً
السؤال الثالث :
ماهي مفطرات الصوم؟
ماهي مفطرات الصوم؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
المشرف العزيز جداً ابن القرآن،
لا أجد في خلدي ما يمكنه أن يعبر عن مدى إعجابي
بل تعلقي بهذا الاسم، الذي لا أتوانى في إطلاقه على
شخصيات هي مثل الشخصية التي تعمل جاهدة على
نشر عطر إسلامي عبق، يذكرنا بتلك الأيام التي كان
الإسلام في أوجه، والثقافة الإسلامية منتشرة في باقع
الأرض.. صحيح أن في هذا الزمن، وسائل نشر أكبر،
وأوسع.. إلا أنني لا أستطيع إلا أن أقول: ﴿ظهر الفساد
في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض
الذي عملوا لعلهم يرجعون﴾..
كما أود أن أتسائل عن المكان الأنسب لهذه المساهمات،
هل هو الديوان الرمضاني، وإضفاء نوع من الخصوصية
على الأسئلة؛ أي أنها تتعلق بشهر الصيام؟
أم أن الحاصل الآن، هو الأفضل..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أعود لكم، لأجيب عن الأسئلة صاغراً أمامكم..
مفطرات الصوم عشرة، على الأشهر.. وهي:
1- الأكل.
2- الشرب.
3- النكاح.
4- تعمد القيء.
5- البقاء جنباً حتى الصباح.
6- الارتماس في الماء.
7- الكذب على الله أو الرسول أو أحد الأئمة
.8- العادة السرية.
9- الاحتقان.
10- إيصال الغبار الغليظ إلى الحلق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لكم أبعثاها مع إطلالة الشهر الفضيل ..
في البداية أحب أن اشكر مشرفنا القدير على هذه الأفكار النيرة ، زاده الله من علمه ، وتقواه ..
وأحب أن أضم صوتي مع صوت القمر وهو أن المكان المناسب الى هذه المسابقة العليمة الإسلامية هو الديوان الرمضاني..
كما وأحب أن أنتهز الفرصة ، واضيف على الاجابة مكروهات الصائم
وتقبلوا فائق تقديري لكم ::...
تحياتي لكم أبعثاها مع إطلالة الشهر الفضيل ..
في البداية أحب أن اشكر مشرفنا القدير على هذه الأفكار النيرة ، زاده الله من علمه ، وتقواه ..
وأحب أن أضم صوتي مع صوت القمر وهو أن المكان المناسب الى هذه المسابقة العليمة الإسلامية هو الديوان الرمضاني..
كما وأحب أن أنتهز الفرصة ، واضيف على الاجابة مكروهات الصائم
- استعمال قطرة العين.
- الإكتحال إذا وصل طعمه أو رائحته إلى الحلق.
- الإتيان بما يضعف القوّة الجسدية مثل الفصد والحجامة والدخول في الحمام.
- إستعمال الأنفية إذا لم يعلم بأنّها تصل إلى الحلق امّا إذا علم بذلك فلا يجوز.
- إستشمام الأعشاب ذات الرائحة الطيّبة.
- الجلوس في الماء ـ بالنسبة للمرأة ـ على الأحوط.
- إستعمال الحقنة الجامدة على الأحوط.
- تبليل الثوب الذي يلبسه.
- قلع السنّ وكلّ ما يوجب إدماء الفمّ ويوجب الضعف.
- السواك بالمسواك الطري.
- تقبيل الزوجة من دون قصد الإمناء وكلّ ما يثير الشهوة الجنسية، امّا إذا كان بقصد الإمناء فهو يبطل الصوم.
وتقبلوا فائق تقديري لكم ::...
</div><div align="center">بسم الله الرحمن الرحيم
من دواعي سرورنا تواجد أحبتنا وتفاعلهم الإيجابي
معنا من أجل تعميم الفائدة،،، والذي يبعث السرور أكثر
مانراه من آرآء تدل على استقلالية الفرد وقابلية الإبداع
لديه .....
حبيباي : قمر + ممنون ،،
شكراً جزيلاً على الإطراء الذي ينم عن أخلاق مميزة،،
أمّا بالنسبة لفكرة نقل المسابقة فأقول :
رأيكما وجيهٌ جدّاً ولكن ،
أحبّ أن أقول لكما بأن الأسئلة لا تختص بالشهر الفضيل فقط
بل هي إشكالات عامة ومنوعة، فأحياناً في أصول الدين ، واخرى
في فروعه وتارة في التأريخ الإسلامي ....إلخ .
أمر آخر يجعلني أورد هذه المسابقة في الديوان الإسلامي
وهو ضعف هذا الديوان في الفترة السابقة ،،
وختاماً أكرر جزيل شكري وكبير احترامي للإخوة،
في أمان الله.
ونعم الرأي يا مشرفنا الغالي ..
سر ، وكل الديوان معك ..
بصراحة أتمنى أن أعرف الإجابات النموذجية ، حيث بعد كل سؤال إجابة وافية
وتقبل منا فائق الاحترام
سر ، وكل الديوان معك ..
بصراحة أتمنى أن أعرف الإجابات النموذجية ، حيث بعد كل سؤال إجابة وافية
وتقبل منا فائق الاحترام
بسم الله الرحمن الرحيم
انشاء الله سيتم الترتيب لوضع الأجوبة
النموذجية على 4 مسابقات في الديوان
-ديوان الثقافة- لاحقاً...
بالتوفيق أحبتي .
يقول تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
سؤال اليوم الرابع:
مامعنى «الوسيلة»؟
ملاحظة: يمكنكم استخدام صفحة البحث الإلكترونية لكتاب الله من خلال المجلة الإلكترونية في موقع قرية كرانة، وذلك لمعرفة اسم السورة ورقم الآية.
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
سؤال اليوم الرابع:
مامعنى «الوسيلة»؟
ملاحظة: يمكنكم استخدام صفحة البحث الإلكترونية لكتاب الله من خلال المجلة الإلكترونية في موقع قرية كرانة، وذلك لمعرفة اسم السورة ورقم الآية.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكراً لك مشرفنا العزيز على هذه المسابقة و نتمنى من الله لكم و لكل رواد ديوان الثقافة المزيد من التقدم..
بالنسبة الى السؤال الرابع :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
مامعنى «الوسيلة»؟
الجواب :
يقول السيد عبدالله شبّر في تفسير القرآن الكريم ..
.. ما تتوسلون به الى ثوابه من الطاعة .. ص 138..
اما التفسير الآخر للشيخ محمد علي التسخيري ، و محمد النعماني ( تفسير القرآن الكريم ) ..
يقول : يدعوا القرآن الانسان الى الرقي بالتقوى .. و اتباع السبل .. و من هذه السبل .. التأسي بالرسول العظيم و أهل بيته و التوسل و الاستشفاع بهم .. باعتبارهم عباداً مقربين ..
شكراً لك مشرفنا العزيز على هذه المسابقة و نتمنى من الله لكم و لكل رواد ديوان الثقافة المزيد من التقدم..
بالنسبة الى السؤال الرابع :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
مامعنى «الوسيلة»؟
الجواب :
يقول السيد عبدالله شبّر في تفسير القرآن الكريم ..
.. ما تتوسلون به الى ثوابه من الطاعة .. ص 138..
اما التفسير الآخر للشيخ محمد علي التسخيري ، و محمد النعماني ( تفسير القرآن الكريم ) ..
يقول : يدعوا القرآن الانسان الى الرقي بالتقوى .. و اتباع السبل .. و من هذه السبل .. التأسي بالرسول العظيم
و أهل بيته و التوسل و الاستشفاع بهم .. باعتبارهم عباداً مقربين ..
سؤال اليوم الخامس:
إذا كان الله عزّ وجلّ على كل شيْ قدير
فهل بإمكانه -الله-
أن يخلق مخلوقاً أقوى منه؟
إذا كان الله عزّ وجلّ على كل شيْ قدير
فهل بإمكانه -الله-
أن يخلق مخلوقاً أقوى منه؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
مساء النور ..
اتمنى أن تكون إجابتي صحيحة ..
الجواب :
« إذا كان الله عزّ وجلّ على كل شيْ قدير
فهل بإمكانه -الله-
أن يخلق مخلوقاً أقوى منه؟ »
إن الله على كل شيء قديـر - نعم .. لكن بمجرد أنه - الله - يخلق الشي .. يخلق هذا المخلوق .. اتسم بالضعف .. و ذلك بسبب حاجته لمن يخلقه !! فكيف يكون قوياً ؟ ..
و الله العالم ..
مساء النور ..
اتمنى أن تكون إجابتي صحيحة ..
الجواب :
« إذا كان الله عزّ وجلّ على كل شيْ قدير
فهل بإمكانه -الله-
أن يخلق مخلوقاً أقوى منه؟ »
إن الله على كل شيء قديـر - نعم .. لكن بمجرد أنه - الله - يخلق الشي .. يخلق هذا المخلوق .. اتسم بالضعف .. و ذلك بسبب حاجته لمن يخلقه !! فكيف يكون قوياً ؟ ..
و الله العالم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي العطرة لكم ، وأعتذر عن وضع الاجابة في وقت متأخر ، وأتمنى من مشرفنا العزيز أن يعذرني على التأخير ..، ويقبل بالاجابة عن السؤال الرابع..
﴿اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا ﴾
﴿ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ﴾
لا يوجد شك في أنه من يطلب رضا الله عليه التمسك بالوسيلة ، قال الله سبحانه ﴿: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلّكم تفلحون ﴾ المائدة : 35 .
فالله سبحانه حثّنا للتقرب إليه على التمسك بالوسائل وابتغائها ، والآية دعوة عامة لا تختص بسبب دون سبب ، بل تأمر بالتمسك بكل وسيلة توجب التقرب إليه سبحانه، وعندئذ يجب علينا التتبّع في الكتاب والسنّة ، حتى نقف على الوسائل المقرّبة إليه سبحانه، وهذا ممّا لا يعلم إلاّ من جانب الوحي ، والتنصيص عليه في الشريعة ، ولولا ورود النص لكان تسمية شيء بأنّه سبب للتقرّب بدعة في الدين ، لأنّه من قبيل إدخال ماليس من الدين في الدين .
ونحن إذا رجعنا إلى الشريعة نقف على نوعين من الأسباب المقرّبة إلى الله سبحانه :
النوع الأوّل :
الفرائض والنوافل التي ندب إليها الكتاب والسنّة ، ومنها التقوى ، والجهاد الواردين في الآية ، وإليه يشير عليّ أمير المؤمنين ويقول : " إنّ أفضل ما توسل به المتوسّلون إلى الله سبحانه وتعالى ، الإيمان به ، وبرسوله ، والجهاد في سبيله فإنّه ذروة الإسلام ، وكلمة الإخلاص فإنّها الفطرة ، وإقام الصلاة فإنّها الملّة ، وإيتاء الزكاة فإنّها فريضة واجبة ، وصوم شهر رمضان فإنّه جُنّة من العقاب ، وحجّ البيت واعتماره فإنّهما ينفيان الفقر ، ويرحضان الذنب ، وصلة الرحم فإنّها مثراة في المال ، ومنسأة في الأجل ، وصدقة السرّ فإنّها تكفّر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنّها تدفع ميتة السوء وصنائع المعروف فإنّها تقي مصارع الهوان "ـ نهج البلاغة، الخطبة: 110 ـ .
غير أنّ مصاديق هذا النمط من الوسيلة لا تنحصر في ما جاء في الآية أو في تلك الخطبة بل هي من أبرزها .
النوع الثاني :
وسائل ورد ذكرها في الكتاب والسنّة الكريمة ، وحثّ عليها الرسول وتوسّل بها الصحابة والتابعون وكلّها توجب التقرّب إلى الله سبحانه .
ومن تلك الوسائل المقرّبة هم ائمة أهل البيت .
فقد ورد في بعض الروايات ان المراد من الوسيلة في قوله تعالى ( وابتغوا اليه الوسيلة ) هم أهل البيت منها :
1 ـ قال رسول الله : الائمة من ولد الحسين ، من أطاعهم فقد أطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة الى الله تعالى .
2 ـ قال أمير المؤمنين في قوله تعالى ( وابتغوا إليه الوسيلة ) : أنا وسيلته .
3 ـ ورد في زيارة الجامعة الكبيرة المنسوبة الى الامام الهادي : ( ... مستشفع الى الله عز وجل بكم ومتقرّب بكم اليه ومقدّمكم امام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كلّ احوالي واموري ... ) .
4 ـ ورد في دعاء التوسل عن الائمة : ( يا سادتي وموالي اني توجهت بكم ائمتي وعدّتي ليوم فقري وحاجتي الى الله وتوسلت بكم الى الله واستشفعت بكم الى الله ... ) .
تحياتي العطرة لكم ، وأعتذر عن وضع الاجابة في وقت متأخر ، وأتمنى من مشرفنا العزيز أن يعذرني على التأخير ..، ويقبل بالاجابة عن السؤال الرابع..
﴿اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا ﴾
﴿ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ﴾
لا يوجد شك في أنه من يطلب رضا الله عليه التمسك بالوسيلة ، قال الله سبحانه ﴿: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلّكم تفلحون ﴾ المائدة : 35 .
فالله سبحانه حثّنا للتقرب إليه على التمسك بالوسائل وابتغائها ، والآية دعوة عامة لا تختص بسبب دون سبب ، بل تأمر بالتمسك بكل وسيلة توجب التقرب إليه سبحانه، وعندئذ يجب علينا التتبّع في الكتاب والسنّة ، حتى نقف على الوسائل المقرّبة إليه سبحانه، وهذا ممّا لا يعلم إلاّ من جانب الوحي ، والتنصيص عليه في الشريعة ، ولولا ورود النص لكان تسمية شيء بأنّه سبب للتقرّب بدعة في الدين ، لأنّه من قبيل إدخال ماليس من الدين في الدين .
ونحن إذا رجعنا إلى الشريعة نقف على نوعين من الأسباب المقرّبة إلى الله سبحانه :
النوع الأوّل :
الفرائض والنوافل التي ندب إليها الكتاب والسنّة ، ومنها التقوى ، والجهاد الواردين في الآية ، وإليه يشير عليّ أمير المؤمنين
ويقول : " إنّ أفضل ما توسل به المتوسّلون إلى الله سبحانه وتعالى ، الإيمان به ، وبرسوله ، والجهاد في سبيله فإنّه ذروة الإسلام ، وكلمة الإخلاص فإنّها الفطرة ، وإقام الصلاة فإنّها الملّة ، وإيتاء الزكاة فإنّها فريضة واجبة ، وصوم شهر رمضان فإنّه جُنّة من العقاب ، وحجّ البيت واعتماره فإنّهما ينفيان الفقر ، ويرحضان الذنب ، وصلة الرحم فإنّها مثراة في المال ، ومنسأة في الأجل ، وصدقة السرّ فإنّها تكفّر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنّها تدفع ميتة السوء وصنائع المعروف فإنّها تقي مصارع الهوان "ـ نهج البلاغة، الخطبة: 110 ـ .غير أنّ مصاديق هذا النمط من الوسيلة لا تنحصر في ما جاء في الآية أو في تلك الخطبة بل هي من أبرزها .
النوع الثاني :
وسائل ورد ذكرها في الكتاب والسنّة الكريمة ، وحثّ عليها الرسول وتوسّل بها الصحابة والتابعون وكلّها توجب التقرّب إلى الله سبحانه .
ومن تلك الوسائل المقرّبة هم ائمة أهل البيت
.فقد ورد في بعض الروايات ان المراد من الوسيلة في قوله تعالى ( وابتغوا اليه الوسيلة ) هم أهل البيت
منها :1 ـ قال رسول الله
: الائمة من ولد الحسين ، من أطاعهم فقد أطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة الى الله تعالى .2 ـ قال أمير المؤمنين
في قوله تعالى ( وابتغوا إليه الوسيلة ) : أنا وسيلته .3 ـ ورد في زيارة الجامعة الكبيرة المنسوبة الى الامام الهادي
: ( ... مستشفع الى الله عز وجل بكم ومتقرّب بكم اليه ومقدّمكم امام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كلّ احوالي واموري ... ) .4 ـ ورد في دعاء التوسل عن الائمة
: ( يا سادتي وموالي اني توجهت بكم ائمتي وعدّتي ليوم فقري وحاجتي الى الله وتوسلت بكم الى الله واستشفعت بكم الى الله ... ) .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لست واثقاً مما أذهب إليه .. ولكنْ سأبوح بما جال في فؤادي !!..
بما أن الله على كلّ شيء قدير ..
إذاً فهو قادر على أن يخلق ما يشاء ..
ولكنْ .. وكما وضّح الأخ الكريم (فتى) أنه بمجرد خلق الإله - الجديد - فإنه سيعتبعر ضعيفاً لحاجته لمن يخلقه !!.. وهنا لا يمكن أن ( يجتمع النقيضان ) - استحالة - .. أي لا يمكن أن يكون الإله المخلوق قوياً وضعيفاً في نفس الوقت !!..
مع تحياتي ،،
أبو كوثر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لست واثقاً مما أذهب إليه .. ولكنْ سأبوح بما جال في فؤادي !!..
بما أن الله على كلّ شيء قدير ..
إذاً فهو قادر على أن يخلق ما يشاء ..
ولكنْ .. وكما وضّح الأخ الكريم (فتى) أنه بمجرد خلق الإله - الجديد - فإنه سيعتبعر ضعيفاً لحاجته لمن يخلقه !!.. وهنا لا يمكن أن ( يجتمع النقيضان ) - استحالة - .. أي لا يمكن أن يكون الإله المخلوق قوياً وضعيفاً في نفس الوقت !!..
مع تحياتي ،،
أبو كوثر
حسب معلوماتي المتواضعة أعتقد أنه بإمكان ربي أن يخلق ما يشاء وأي شيء يشاء ..
ولونظرنا الى الانسان الضعيف استطاع أن يخلق أشياء أكبر منه ، ولها المقدرة على أن تنفعه ، ولها من القوة ما لا يستطيع الانسان مقاومتها ، ولكنه يتحكم بها من الأعلى وهو المسيطر عليها ..(لم تخرج من طوع أمره )
فكيف برب العباد !!
ولونظرنا الى الانسان الضعيف استطاع أن يخلق أشياء أكبر منه ، ولها المقدرة على أن تنفعه ، ولها من القوة ما لا يستطيع الانسان مقاومتها ، ولكنه يتحكم بها من الأعلى وهو المسيطر عليها ..(لم تخرج من طوع أمره )
فكيف برب العباد !!
لا حقاً سترى مايسرّك ويسر الجميع حبيبي ممنون
شكراً للتفاعل الإيجابي .
شكراً للتفاعل الإيجابي .
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الأخوة المحترمين على التفاعل.
سؤال اليوم الثامن :
قال تعالى : ((أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (8) ))
سورة فاطر
س- إذا كان الله عزّ وجل يضلّ من يشاء ويهدي من يشاء،،
فلم إذن يثيب ويعاقب ؟وبتعبير آخر ما ذنب الضّال الذي
سوف يعذّب يوم القيامة إذا لم تكن له إرادة في ضلاله؟
السلام عليكم
مشكور اخي ابن القرآن على فتح هده النافدة
المفيدة والتي يستفيد منها الأنسان في
حياتة00000000
رداً على سؤالك
(( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها))
وكما دكرت الآية ان الله عليم بما يصنعون
تحياتي
اختكم نور القمر
مشكور اخي ابن القرآن على فتح هده النافدة
المفيدة والتي يستفيد منها الأنسان في
حياتة00000000
رداً على سؤالك
(( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها))
وكما دكرت الآية ان الله عليم بما يصنعون
تحياتي
اختكم نور القمر
أسعد الله صباحكم بكل خير ومسرة ..
تقبل الله صيامكم ، وقيامكم في هذا الشهر الفضيل
إجابة اليوم الثامن :
1 ـ أن الله تعالى له ملك السماوات والأرض ملكاً مطلقاً غير مقيد من أي وجه من الوجوه ويلزمه كمال التسلط . وملك غيره تعالى محدود جداً بالحدود التي حدها الله وبالمقدار الذي أذن الله به ومع ذلك لا يكون ملك الآخرين للاشياء منافياً ولا ملغياً لملك الله ...
لأنه المملّك لما يملك والمسلّط على ماهو متسلط عليه . فإن الانسان إذا ملك دابةً تسلط على ركوبها والتصرف بها بالمقدار الذي يعرفه العقلاء ، وهذا لا يلغي قدرة الله وتسلطه عليه وعلى الدابة أبداً .
2 ـ أن الهداية والضلال أيضاً داخلة في ملكه ومن مظاهر سلطته ، لأن كل تصرف من تصرفات عباده وكل صفة من صفاتهم غير خارجة عن دائرة ملكه وقدرته .
3 ـ أن ذلك لا ينافي اختيار العبد في الأفعال الاختيارية ولا يؤدي إلى الوقوع في الجبر.
فنحن لا نشك أن الله نصب نفسه في مقام التشريع وشرع لعباده شريعة وسنّ لهم قوانين كلفهم بالالتزام بها ، ووعد المطيعين بالثواب وتوعد العاصين بالعقاب فلو أجبرهم على الطاعات والمعاصي لم يكن الثواب في مورد الطاعة إلا جزافاً وعبثاً والعقاب في مورد المعصية إلاّ ظلماً ، وكلاهما محال على الله تعالى لأن حكمته وعدله تقتضيان عدم العبث وعدم الظلم .
المصدر :
مركز الابحاث العقائدية
تقبل الله صيامكم ، وقيامكم في هذا الشهر الفضيل
إجابة اليوم الثامن :
1 ـ أن الله تعالى له ملك السماوات والأرض ملكاً مطلقاً غير مقيد من أي وجه من الوجوه ويلزمه كمال التسلط . وملك غيره تعالى محدود جداً بالحدود التي حدها الله وبالمقدار الذي أذن الله به ومع ذلك لا يكون ملك الآخرين للاشياء منافياً ولا ملغياً لملك الله ...
لأنه المملّك لما يملك والمسلّط على ماهو متسلط عليه . فإن الانسان إذا ملك دابةً تسلط على ركوبها والتصرف بها بالمقدار الذي يعرفه العقلاء ، وهذا لا يلغي قدرة الله وتسلطه عليه وعلى الدابة أبداً .
والانسان في المثال لا يملك أن يغيّر ولا يبدّل في خلقتها
2 ـ أن الهداية والضلال أيضاً داخلة في ملكه ومن مظاهر سلطته ، لأن كل تصرف من تصرفات عباده وكل صفة من صفاتهم غير خارجة عن دائرة ملكه وقدرته .
3 ـ أن ذلك لا ينافي اختيار العبد في الأفعال الاختيارية ولا يؤدي إلى الوقوع في الجبر.
فنحن لا نشك أن الله نصب نفسه في مقام التشريع وشرع لعباده شريعة وسنّ لهم قوانين كلفهم بالالتزام بها ، ووعد المطيعين بالثواب وتوعد العاصين بالعقاب فلو أجبرهم على الطاعات والمعاصي لم يكن الثواب في مورد الطاعة إلا جزافاً وعبثاً والعقاب في مورد المعصية إلاّ ظلماً ، وكلاهما محال على الله تعالى لأن حكمته وعدله تقتضيان عدم العبث وعدم الظلم .
المصدر :
مركز الابحاث العقائدية
بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم خالص التحية للأخ العزيز ممنون وباقي الإخوة على تفاعلهم. .
سؤال اليوم الثامن:إذا كان وجود الله أمر مسلّم به وبديهي -معروف-، ولا
يحتاج لتفكير واستدلال، فلمَ إذن نرى في الكتب العقادية هذا العنوان
(دلائل وجود الله)؟؟؟!!!،وإذا كان كل شيء يدل على وجود الخالق، فلمَ
نرى البعض ينكر هذا الوجود؟؟؟!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
يسرني أن أكون بينكم وأشارككم هذه المسابقة الثقافية الرائعة فعلاً ...
والتي أشكر عليها كل المساهمين في إثرائها من أعضاء ومشرفين !..
قبل أن أناقش السؤال الأخير .. لديّ تعليق بسيط !..
أعتقد أن الأسئلة المطروحة تحتاج لنقاش قد يطول .. وألاحظ أن الإجابات النموذجية لم تطرح بعد !.. ولم يذكر ما إذا كانت الإجابات المقدمة صحيحة أو خاطئة !.. وإذا تراكمت الإجابات قد يصعب الطرح فيما بعد بالإضافة إلى أن ذلك سيؤدي إلى تحجيم النقاش !..
بالنسبة للسؤال الأخير :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
يسرني أن أكون بينكم وأشارككم هذه المسابقة الثقافية الرائعة فعلاً ...
والتي أشكر عليها كل المساهمين في إثرائها من أعضاء ومشرفين !..
قبل أن أناقش السؤال الأخير .. لديّ تعليق بسيط !..
أعتقد أن الأسئلة المطروحة تحتاج لنقاش قد يطول .. وألاحظ أن الإجابات النموذجية لم تطرح بعد !.. ولم يذكر ما إذا كانت الإجابات المقدمة صحيحة أو خاطئة !.. وإذا تراكمت الإجابات قد يصعب الطرح فيما بعد بالإضافة إلى أن ذلك سيؤدي إلى تحجيم النقاش !..
بالنسبة للسؤال الأخير :
| اقتباس |
| إذا كان وجود الله أمر مسلّم به وبديهي -معروف-، ولا يحتاج لتفكير واستدلال، |
- لو اتفقت معك على الجزء الأول من السؤال !.. لأجبت على القسم الثاني منه !.. وجود الله سبحانه وتعالى قد يكون ملسماً به عند الجميع وقد يكون غير مسلم به !.. ومثال على ذلك أن وجود الله سبحانه ليس مسلماً به عند العلمانيين والكفّار - مثلا - .. فإذا ناقشت كتب العقائد هذا الموضوع فلأنها تخاطب تلك العقول البائرة وتثبت لهم صحة إيماننا -هذا من جانب- .. ومن جانب آخر فإن مناقشة مثل هذه المواضيع من شأنه تثبيت الإيمان .. ولن نستطيع أن نرد كيد المعادين للإسلام من دون التمحيص والتثبت من صحّة إعتقاداتنا !!..
| اقتباس |
| ،وإذا كان كل شيء يدل على وجود الخالق، فلمَ نرى البعض ينكر هذا الوجود؟؟؟!!! |
- أعتقد أنك هنا تناقش الموضوع من وجهة نظرك أنت .. كمسلم شيعي !.. " كل شيء يدل على وجود الخالق" .. هذه العبارة قد تؤمن بها أنت وقد تؤمن بها شرائح كبيرة من المجتمع ولكنْ ليس كل المجتمع وكل البشرية .. فعقول الناس مختلفة .. ومنها ما يفقه ومنها مالا يفقه !..
- النقطة الثانية وهي لماذا ينكر البعض وجود الله ؟؟ أعتقد أن الإجابة على هذا السؤال ستكون على عدة أصعدة ومفتوحة نوعاً ما !.. ولو سألت أحداً لماذا لا تؤمن بالله ؟؟ سيقول كذا وكذا .. وقد يكون السبب لدينا من أتفه الإشكالات !.. ولكنّ الشخص يؤمن بما قال !.. فما العمل ؟ غير السعي لإثبات ما نؤمن به !..
أخي ابن القرآن ،،،
لم أفهم حتى الآن مقصدك من السؤال وما الهدف منه ؟؟!! .. أعتقد أن هناك خطأ في صياغته أو في فكرته ؟؟!! ..
الرجاء التوضيح أكثر ،،،
المخلص دائماً : ولد الديرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
الأخ ولد الديرة مرحباً بكم بيننا...
بالنسبة للإجابات النموذجية عزيزي بحول الله ستطرح مستقبلاً مع كل
سؤال إجابته، أمّا عن بداهة وجود الخالق فقد أشكلت فيما سلف على الكتب العقائدية كما هو موّضح
وليس على عامة الكتب أي كتب المعتقدين بالله الذين يضعون أمام جملة وجود الله كلمة دليل...
أمّا عن نقطتك الثانية دلالة كل شيء على الخالق فهو أمر مثبتٌ لا ريب فيه ويمكنك الرجوع لمسألة الفطرة
وغيرها وإذا ما إسترسلنا أعتقد بأن الإجابة ستطرح قبل أوانها، وختاماً
أشكرك على هذا النقاش الموضوعي المجدي .
الأخ ولد الديرة مرحباً بكم بيننا...
بالنسبة للإجابات النموذجية عزيزي بحول الله ستطرح مستقبلاً مع كل
سؤال إجابته، أمّا عن بداهة وجود الخالق فقد أشكلت فيما سلف على الكتب العقائدية كما هو موّضح
وليس على عامة الكتب أي كتب المعتقدين بالله الذين يضعون أمام جملة وجود الله كلمة دليل...
أمّا عن نقطتك الثانية دلالة كل شيء على الخالق فهو أمر مثبتٌ لا ريب فيه ويمكنك الرجوع لمسألة الفطرة
وغيرها وإذا ما إسترسلنا أعتقد بأن الإجابة ستطرح قبل أوانها، وختاماً
أشكرك على هذا النقاش الموضوعي المجدي .
السلام عليكم و رحمة الله ..
سؤال اليوم الثامن:إذا كان وجود الله أمر مسلّم به وبديهي -معروف-، ولا يحتاج لتفكير واستدلال، فلمَ إذن نرى في الكتب العقادية هذا العنوان (دلائل وجود الله)؟؟؟!!!،وإذا كان كل شيء يدل على وجود الخالق، فلمَ نرى البعض ينكر هذا الوجود؟؟؟!!!
اتوقع أن اجابتي خاطئة .. لكن من الخطأ نعرف الصواب ..
- هناك بعض المؤمنين من يدخلون في نقاشات .. و مناظرات حول الوجود .. و هم يستفيدون من هذه الدلائل..
- ( قياس ) نحن نعتقد بعصمة الأنبياء ، و الائمة.. لماذا نقوم بالبحث في عصمتهم ؟
- أيضاً مثل ما قال الأخ ولد الديـرة .. ( و لكن ليطمئن الآن قلبي ) .. زيادة الأيمان و الاطمئنان ..
يبدو لي أن السبب في الانكار هو .. أنه لو اثبت وجود الله .. و سلّم لهذا الأمر .. سوف يتحمل ما يتبعه من أمور .. فسوف يكون بعد ذلك ملزم بانه يبحث أيضاً في أن القرآن من عند الله .. و بعد ذلك .. وجوب الصلاة .. و غيرها .. أعني بقولي السالف .. انه سوف يكون ملزماً ببعض الأمور .. مثل الحج و غيرها .. فلماذا لا ينكر هذا الأمر لينقذ نفسه من رهن تلك الواجبات ..
و الله أعلم ..
و جوابي خطأ يحتمل الصواب ..
سؤال اليوم الثامن:إذا كان وجود الله أمر مسلّم به وبديهي -معروف-، ولا يحتاج لتفكير واستدلال، فلمَ إذن نرى في الكتب العقادية هذا العنوان (دلائل وجود الله)؟؟؟!!!،وإذا كان كل شيء يدل على وجود الخالق، فلمَ نرى البعض ينكر هذا الوجود؟؟؟!!!
اتوقع أن اجابتي خاطئة .. لكن من الخطأ نعرف الصواب ..
- فلمَ إذن نرى في الكتب العقادية هذا العنوان (دلائل وجود الله) ؟
- هناك بعض المؤمنين من يدخلون في نقاشات .. و مناظرات حول الوجود .. و هم يستفيدون من هذه الدلائل..
- ( قياس ) نحن نعتقد بعصمة الأنبياء ، و الائمة
.. لماذا نقوم بالبحث في عصمتهم ؟ - أيضاً مثل ما قال الأخ ولد الديـرة .. ( و لكن ليطمئن الآن قلبي ) .. زيادة الأيمان و الاطمئنان ..
- ،وإذا كان كل شيء يدل على وجود الخالق، فلمَ نرى البعض ينكر هذا الوجود؟؟؟
يبدو لي أن السبب في الانكار هو .. أنه لو اثبت وجود الله .. و سلّم لهذا الأمر .. سوف يتحمل ما يتبعه من أمور .. فسوف يكون بعد ذلك ملزم بانه يبحث أيضاً في أن القرآن من عند الله .. و بعد ذلك .. وجوب الصلاة .. و غيرها .. أعني بقولي السالف .. انه سوف يكون ملزماً ببعض الأمور .. مثل الحج و غيرها .. فلماذا لا ينكر هذا الأمر لينقذ نفسه من رهن تلك الواجبات
.. و الله أعلم ..
و جوابي خطأ يحتمل الصواب ..
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال اليوم التاسع:-ماهي بنود الصلح التي عُقدعلى أساسها الصلح بين الإمام الحسن
ومعاوية(لع)؟
الصلح وأهم بنوده:
وهنا وجد الإمام نفسه أمام طريقين لا ثالث لهما، فإما القتال والتضحية بأولئك الأوفياء المخلصين، وإما الرضوخ لشروط الصلح، والصبر على الألم، وأخيراً آثر الصلح الذي كان من بنوده:
ـ تسليم الأمر إلى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وبسنة نبيه وبسيرة الخلفاء الصالحين.
ـ أن يكون الأمر من بعده للإمام الحسن فإن حدث به حدث فلأخيه الحسين، وليس لمعاوية أن يعهد بعده لأحد.
ـ أن يترك سب أمير المؤمنين والقنوت عليه بالصلاة، وأن لا يذكره إلاّ بخير.
ـ أن يكون الناس آمنين حيث كانوا من أرض الله تعالى في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم، وشيعته آمنين على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا وعلى معاوية بذلك عهد الله وميثاقه.
وهنا وجد الإمام نفسه أمام طريقين لا ثالث لهما، فإما القتال والتضحية بأولئك الأوفياء المخلصين، وإما الرضوخ لشروط الصلح، والصبر على الألم، وأخيراً آثر الصلح الذي كان من بنوده:
ـ تسليم الأمر إلى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وبسنة نبيه
وبسيرة الخلفاء الصالحين. ـ أن يكون الأمر من بعده للإمام الحسن
فإن حدث به حدث فلأخيه الحسين، وليس لمعاوية أن يعهد بعده لأحد. ـ أن يترك سب أمير المؤمنين
والقنوت عليه بالصلاة، وأن لا يذكره إلاّ بخير. ـ أن يكون الناس آمنين حيث كانوا من أرض الله تعالى في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم، وشيعته آمنين على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا وعلى معاوية بذلك عهد الله وميثاقه.
سؤال اليوم العاشر:
-ما الفرق بين (المعجزة) و ( الكرامة) ؟؟
ابن القرآن ،،
-ما الفرق بين (المعجزة) و ( الكرامة) ؟؟
ابن القرآن ،،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
تحية كريمة أخي ابن القرآن ..
الاجابة : (أن شاء الله تكون صحيحة)
المعجزة : هي أمر خارق للعادة .. أي انها امر لم يعتد على رؤيته البشر أو ان العقل البشري لا يتحمل أو لا يمكنه تصور حدوثها ..
مثلاً .. عندما طلب أهل قريش من النبي ان يشق لهم القمر .. و فعلا انشق القمر يميناً و شمالاً .. هذا امر خارق للعادة .. و هي من فعل الله تعالى .. اي ان المعجزة من فعل الله ..
و غالباً ما نرى المعاجز تحدث للمعصومين .مثل الانبياء
الكرامة تحدث لبعض الصالحين و المؤمنين .. هو يقوم بها .. مثلاً يقال أن أحد الاردنين قام بحمل ( جسد بنت الامام الحسين .. لعلها رقية عندما جرف السيل قبرها .. و اعادوا بنائه . و نتيجة لهذا الأمر حصل على كرامة وهي انه اذا قام بالمسح على من تلذغه الافعى يبطل مفعولها ..
اي انها من فعل البشر .. و ليس فعل الله ..
و الله العالم ..
تحية كريمة أخي ابن القرآن ..
الاجابة : (أن شاء الله تكون صحيحة)
المعجزة : هي أمر خارق للعادة .. أي انها امر لم يعتد على رؤيته البشر أو ان العقل البشري لا يتحمل أو لا يمكنه تصور حدوثها ..
مثلاً .. عندما طلب أهل قريش من النبي
ان يشق لهم القمر .. و فعلا انشق القمر يميناً و شمالاً .. هذا امر خارق للعادة .. و هي من فعل الله تعالى .. اي ان المعجزة من فعل الله .. و غالباً ما نرى المعاجز تحدث للمعصومين .مثل الانبياء
الكرامة تحدث لبعض الصالحين و المؤمنين .. هو يقوم بها .. مثلاً يقال أن أحد الاردنين قام بحمل ( جسد بنت الامام الحسين .. لعلها رقية
عندما جرف السيل قبرها .. و اعادوا بنائه . و نتيجة لهذا الأمر حصل على كرامة وهي انه اذا قام بالمسح على من تلذغه الافعى يبطل مفعولها .. اي انها من فعل البشر .. و ليس فعل الله ..
و الله العالم ..
السلام عليكم
المعجزة : شي خارق للطبيعة , ولا يكون الا بوجود المعصوم .
الكرامة : لا يكون خارق للطبيعة وتكون للصالحين مثل مريم بنت عمران قصة الاكل في المحراب .
ثائر
المعجزة : شي خارق للطبيعة , ولا يكون الا بوجود المعصوم .
الكرامة : لا يكون خارق للطبيعة وتكون للصالحين مثل مريم بنت عمران قصة الاكل في المحراب .
ثائر
أخي الحبيب ابن القرآن ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي إبن القرآن نتمنى أن تقرأ رسالتي ، وأنت في أحسن صحة وعافية
نحن في اشتياق إلى طرح أسئلتك الثقافية الدينية العلمية ...
عسى المانع خير ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي إبن القرآن نتمنى أن تقرأ رسالتي ، وأنت في أحسن صحة وعافية
نحن في اشتياق إلى طرح أسئلتك الثقافية الدينية العلمية ...
عسى المانع خير ..
الحبيب..
المتواصل
،، والعزيز((ممنون))...أشكرك على سؤالك عنّي
ويعلم الله مقدار اشتياقي لكم،ولكن الرياح جرت بما لا
تشتهي السفن،فتعطل الحاسوب لدينا وحُرمنا منكم ومن
بقية الأعضاء يا-أخي-ممنون،،
وفقناالله لخدمتكم وإخوانكم
((نلتمس منكم الدعاء)).
المتواصل
،، والعزيز((ممنون))...أشكرك على سؤالك عنّي
ويعلم الله مقدار اشتياقي لكم،ولكن الرياح جرت بما لا
تشتهي السفن،فتعطل الحاسوب لدينا وحُرمنا منكم ومن
بقية الأعضاء يا-أخي-ممنون،،
وفقناالله لخدمتكم وإخوانكم
((نلتمس منكم الدعاء)).
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تشكرون أخوتي على هذه المسابقة الدينية الثقافية و التي لم يتسنَ لي المشاركة فيها ..
لكن إن شاء الله أشارك معكم في السؤال القادم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تشكرون أخوتي على هذه المسابقة الدينية الثقافية و التي لم يتسنَ لي المشاركة فيها ..
لكن إن شاء الله أشارك معكم في السؤال القادم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر ابن القرآن على طرحه هذه المسابقة الحلوة والتي ساهمت في دغدغة أدمغة الأعضاء ، وأتمنى أنها ساهمت في تثبيت بعض المعتقدات ،،،
ونتمنى له أن يكثر من مسابقاته على هذا النحو ..
ولكن لدي سؤال أما حان وقت جني الثمر ؟!!!
نشكر ابن القرآن على طرحه هذه المسابقة الحلوة والتي ساهمت في دغدغة أدمغة الأعضاء ، وأتمنى أنها ساهمت في تثبيت بعض المعتقدات ،،،
ونتمنى له أن يكثر من مسابقاته على هذا النحو ..
ولكن لدي سؤال أما حان وقت جني الثمر ؟!!!
صدقت يا ممنون ..
ننتظر الثمار..
ننتظر الثمار..
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س1: ما معنى الوسيلة؟ وهل يجوز التوسل بالأولياء الصالحين كالنبي الأكرم(صلى الله عليه وآله) وعترته الطاهرة(عليهم السلام) مع بيان الدليل على ذلك؟
ج1: الوسيلة: هي ما يتوصل به إلى الشيء ويتقرب به ، ووسل فلان إلى الله وسيلة إذا عمل عملاً تقرب به إليه.
قال تعالى
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة)، وهي تشمل كل عمل أو شيء يؤدي إلى التقرب إلى الله تعالى، ومن مصاديقها التقرب بالعبادات والأعمال الصالحة وبالنبي وعترته الطاهرين(صلوات الله عليهم أجمعين) وقد قال الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام)إن أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان بالله وبرسوله والجهاد في سبيله فانه ذروة الإسلام، وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة، وإقامة الصلاة فإنها الملّة، وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة، وصوم شهر رمضان فانه جنة من العقاب، وحج البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب..). والمقصود من التوسل هو أن يقدم الإنسان المؤمن إلى ربه شيئاً ليكون وسيلة إلى الله تعالى لأن يتقبل دعاءه ويجيبه إلى ما دعا، وهو ليس معناه طلب الحاجة من النبي أو الإمام حتى يقال إنه شرك بالله أو مخالف للآيات القرآنية، بل المراد منه هو جعل النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله) شفيعاً إلى الله في قضاء الحاجة، أو أن يقسم بجاههم ويطلب من الله بذلك حاجته.
والروايات الواردة في حقيقة التوسل ورجحانها بلغت من الكثرة حتى وصلت حد التواتر، وادعاء البعض بأنها ضعيفة أمر لا يقبل به أي باحث منصف، فعن أمير المؤمنين(عليه السلام) في دعائه
.. بحق محمد وآل محمد عليك، وبحقك العظيم عليهم أن تصلي عليهم كما أنت أهله، وأن تعطيني أفضل ما أعطيت السائلين من عبادك الماضين من المؤمنين وأفضل ما تعطي الباقين من المؤمنين). وقد جرت سيرة المسلمين على التوسل بالنبي وآله الأطهار(عليهم السلام)، وروي أن رجلاً ضريراً أتى إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله) وطلب منه أن يدعو له فأمره النبي(صلى الله عليه وآله) أن يتوضأ ويحسن وضوءه ثم يصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء
اللهم اني أسالك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى، اللهم شفعه فيّ)، كما يذكر أن الشافعي وهو أحد أئمة السنة الأربعة المشهورين كان يتوسل إلى أهل البيت(عليهم السلام) ويقول: آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي
أرجو بهم أعطى غداً بيد اليمين صحيفتي
ولم يقتصر التوسل على زمن الإسلام فحسب، بل كان أمراً معهوداً قبل الإسلام فهذا النبي آدم(عليه السلام) يتوسل بنبي الإسلام محمد(صلى الله عليه وآله) لعلمه بالمنزلة العظيمة التي يحظى بها عند الله، وقد توسل عبد المطلب بالنبي(صلى الله عليه وآله) وهو رضيع عندما استسقى لقريش وكذلك فعل أبو طالب، كما ورد في بعض الروايات.