السلام عليك أيتها الطاهرة المطهرة,,أم المصائب الزينبية عقيلة الطالبين جامعة الرزايا المخدرة العلوية

كم لك في كربلاء اه وحسرة ، كم تألمت وانت المراة التي تجمع فيها غزارة الحنان والعاطفة ، كيف تحملت كل هذا البلاء والعذاب ؟؟ كيف استطاع القلب الذي تحملينه ان يبقى صامدا ولا ينهار ، ياترى هل كان عندك بقية دمع تحتفظين بها لزمن اخر ، فحياتك كلها حزن والام


لقد حملت رسالة أخيها الحسين بعد استشهاده
كان لها دور كبير في يوم العاشر من محرم حيث فاجئة القوم!!؟
و أذهلتهم وسلبتهم نشوة نصرهم المزعوم وحولتهُ إلى هزيمة معتوبة مدوية حينما رفعت يديها تحت جسد أخيها الحسين عليه السلام وسندته إلى صدرها قائلة "اللهمَّ تقبل منا هذا القربان"


بعد العاشر من محرم
تكفلت بالنساء والأطفال ولمت شملهم وحراستهم بعد أن أحرقوا القوم اللئام خيامهم
فرغم الخطب الكبير والمصاب الجليل الذي حل بهم إلا أنها لم تضعف ولم تستكين

إنها تملك بلاغة وشجاعة حيدرية
ولقد قامت بدور بطولي واعلامي كبير وفضحت يزيد وزمرته
لتبقى ثورة الحسين خالدة على مر العصور
ويبقى اسم .. الحوراء زينب خالدا مع الحسين


وقفت بكل ما أتويت من قوة أمام الفاجر الطاغي يزيد لعنه الله
تخاطبه بشجاعة وتقول له
" كد كيدك .. واسعى سعيك وناصب جهدك .. فوالله لن تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا "


اه لك يا زينب يا ابنة حيدر مصيبتك لا زال صاحب الثار يبكيها الى اليوم

قيل لاحد الائمة انتم تقولون ان الموت لكم عادة و كرامتك في الشهادة فلم لا زلتم تحتضرون ألم كربلاء فقال له الامام عليه السلام
نعم ان القتل لنا عادة و لكن السبي ليس لنا عادة؟
زينب و هي ابنة داحي الباب خيبر و قاتل مرحب تسبى والله ما ذلك فعال الدين


سيدتي


حق لنا ان نقدسك ,,,ليتني كنت خيطا من نسيج عبائتك
ذرة رمل وطئتها سيدتي أنت في قلوبنا وفي مآقينا

السلام الله على ام المصائب زينب
السلامُ على من رأت أخيها مرمل بالدماء
السلام على من حفظت الحرم و الاطفال
السلام عليك ايتها المتحيرة في خرابة الشام
السلام على قلب زينب الصبور و لسانها الشكور

نسألكم الدعاء

مثاب اخى الكريم وأفهم الكلام




خطبة السيدة زينب عليها السلام في مسجد الكوفة ..
بسم الله الرحمن الرحيم
تقول الرواية :

وَنظرت إلى زينب بنت علي يومئذ ولم أَرَ خفرة انطق منها، كأنها تُفرِغُ عن لسان أبيها أمير المؤمنين، وقد أوْمَأَتْ إلى الناس أن اسكتوا، فسكتوا، فارتدَّت الأنفاس وسكنت الأجراس، ثم قالت:
الحمد لله، والصلاة على مُحمَّد، وآله الطاهرين.
أما بعد! يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدروالمكر! أتبكون؟ فلا رقأت الدمعة ولا هدأت الرنة أو الزفرة، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، تتخذون أيمانكم دخلاً بينكم.
ألا وَهَل فيكم إِلاّ الصلف النَطِف؟ والصدر الشنف؟ وملق الإماء، وغمز الأعداء، أو كمرعىً على دمنة، أو كفضة على ملحودة.
ألا ساء ما قدمت لكم أنفسكم، أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون.
أتبكون؟ وتنتحبون؟ إي والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً، فلقد ذهبتم بعارها وشنارها، ولن ترحضوها بغسل بعدها أبدا، وأنّى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة، ومعدن الرسالة، وسيد شباب أهل الجنة؟ وملاذ حيرتكم، ومفزع نازلتكم، ومنار حجتكم، ومدرة سنتكم؟؟
ألا ساء ما تزرون، وبُعداً لكم وسحقاً! فلقد خاب السعي، وتبت الأيدي، وخسرت الصفقة، وبؤتم بِغَضَبٍ مِنَ الله، وَضُرِبَتْ عليكم الذلة والمسكنة.
ويلكم يا أهل الكوفة! أتدرون أيَّ كبدٍ لرسول الله فريتم؟
وَأَيَّ دَم لهُ سَفكتم؟
وَأَيَّ حُرْمَةٍ لَهُ انْتَهكْتُم؟
وَأَيَّ كريمة لهُ أَبْرَزْتُم؟
لَقد جئتم بها صلعاء، عنقاء، فقماء، خرقاء، شوهاء كطلاع الأرض ومِلئ السماء.
أَفَعَجِبْتُمْ أَنْ مَطَرَت السماء دما؟ وَلَعَذاب الله أَخزى وأنتم لا تنصرون، فلا يستخفنكم المهل، فإنَّه لا يحفزه البدار، ولا يخاف فوتَ الثار، وَإِنَّ ربكم لبالمرصاد.
فرأيت الناس حيارى يبكون، وقد وضعوا أيديهم في أفواههم، ورأيت شيخاً إلى جنبي يبكي قد بل لحيته بدموع عينيه، وهو يقول: بأبي أنتم وأُمِّي! شبابكم خير الشباب، وكُهولكم خير الكهول، ونساؤكم خير النساء، ونسلكم خير نسل، لا يُخزى ولا يُبْزَى

نظم حجة الإسلام الشيخ هادي كاشف الغطاء "المقولة الحسينية" منها ..

مغلولة الأيدي إلى الأعناق = تسبى على عجف من النياق
حاسرة الوجه بغير برقع= لا ستر غير ساعد وأذرع
إن نظرت لها العيون ولوت = أو نظرت إلى الرؤوس أعولت
تود أن جسمها مقبور = ولا يراها الشامت الكفور

السلام عليك ِ ياأم المصائب يازينب الطف



عزيزتي ..شموسة
أجركِ الله

عزيزتي .. طفولة
أجركِ الله

خباز نت .. آجرك الله

ثبّتنا الله وإياكم على الخط الزينبي

ماجرى في مسير المخدرات إلى الشام


اليوم التاسع عشر من محرم الحرام (61هـ) كانت المسيرة الثانية بعد المسيرة الأولى من كربلاء الى الكوفة ...حركة سبايا الإمام الحسين (عليه السلام) من الكوفة الى الشام .


إتفق أرباب المقاتل على أن أهل الكوفة ساروا ببنات الرسالة وصبية الحسين عليه السلام من كربلاء يوم الحادي عشر من المحرم بعد الزوال ... ثم في التاسع عشر تم سيرهم إلى الشام وتسبقهم الرؤوس على الرماح ، ساروا بالعقيلة زينب الكبرى سلام الله عليها والتحق ركب النساء والأطفال بصحبة الإمام زين العابدين الذي قيّد بالسلاسل والجامعة الحديدية،وقد حملوا جميعاً على أقتاب الإبل العجاف التي كانت بغير وطاء.. في هذا الطريق قرابة عشرين يوماً حتى بلغوا الشام .


في إرسال الرؤوس والسبايا الى الشام

قال المفيد رحمه الله (في ج 2 ص 117 في كتابه الإرشاد ):
بعث عبيدالله ابن زياد برأس الحسين عليه السلام فدير في سكك الكوفة وقبائلها , ولما فرغ القوم من الطوائف به في الكوفة , ردوه الى باب القصر فدفعه ابن زياد الى زجر بن القيس (ذكر بعضهم زحر بن قيس الحاء المهملة . ) ودفع إليه رؤوس أصحابه وسرحه الى يزيد ابن معاوية وأنفذ معه أبا بردة بن عوف الأزدي , وطارق بن أبي ضبيان في جماعة من أهل الكوفة حتى وردوا بها على يزيد ابن معاوية بدمشق , ثم إن عبيدالله بن زياد بعد أنفاذه رأس الحسين عليه السلام أمر بنسائه وصبيانه فجهزوا وأمر بعلي بن الحسين عليه السلام فغل بغل الى عنفه , ثم سرح في أثر الرؤوس مع محقر ابن ثعلبة العايد , وشمر بن ذي الجوشن , فانطلقوا بهم حتى لحقوا بالقوم الذين معهم الرأس الشريف .

قال الراوي : ولما ساروا بالسبايا وقد أخذوا جانب الفرات حتى إذا وردوا الى المنزل وكان منزلاً خرباً فوجدوا هناك مكتوباً على الجدار :

أترجوا أمة قتلت حسينا * شـفاعـة جده يوم الـحساب
فلا والله ليس لهم شفيع * وهو في يوم القيامة في العذاب

ففزعوا وارتاعوا ورحلوا من ذلك المنزل , وجعلوا يجدون السير الى ان وافوا ديراً في الطريق , وفيه راهب , فنزلوا ليقيلوا به فوجدوا أيضاً مكتوباً على جدرانه أترجوا امة قتلت حسينا إلى آخره , فسألوا الراهب عمن كتب هذا الشعر ؟

فقال : هذا ههنا من قبل أن يبعث نبيكم بخمسمائة عام ,ففزعوا من ذلك ورحلوا عن غير الجادة متنكبين طريق العام خوفاً من قبائل العرب أن يخرجوا عليهم ويأخذوا الرأس منهم .

وكلما مروا على حي من الأحياء طلبوا منهم العلوفة ويقولون معنا رأس خارجي , فلما وصلوا الى تكريت (تكريت بلدة مشهورة بين بغداد والموصل , وهي الى بغداد أقرب , قيل سميت بتكريت بنت وائل , فتحها المسلمون في أيام عمر ابن الخطاب سنة 16 هـ.)

كتبوا الى عامليها بأن يستقبلهم , فلما وصل الكتاب إليه فأمر بالبوقات فضربت والأعلام فنشرت والمدينة فزينت , ودعنى الناس من كل جانب ومكان من جميع القبائل , فخرجوا لاستقبالهم , وكان كل من سألهم يقولون :

هذا رأس خارجي خرج علينا بأرض العراق في أرض يقال لها كربلاء , فقتله الأمير عبيدالله بن زياد (لعنه الله) وأنفذ برأسه معنا الى الشام . ثم رحلوا من تكريت وسارواعلى طريق البر حتى نزلوا بوادي النخلة , فلما كان الليل سمعوا بكاء نساء الجن على الحسين عليه السلام وهو يقلن

نسـاء الـجن يبـكين شجيات * يسعدن بـنوح للـنساء الهاشميات
ويلطموا خدوداً كالدنانير نقيات * ويندبن حسيناً عظمت تلك الرزيات

ثم رحلوا من وادي النخلة وساروا حتى وصلوا الى لينا (قال ياقوت : أكبر قرية من كورة بين النهرين التي بين الموصل ونصيبين) وكانت عامرة بالناس فخرجت المخدرات والكهول والشباب ينظرون الى رأس الحسين عليه السلام ويصلون عليه وعلى جده وأبيه , ويلعنون من قتله ويقولون :

يا قتلة أولاد الأنبياء اخرجوا من بلدنا , فخرجوا منها واجتازوها يجدون السير حتى وافوا عسقلان (عسقلان مدينة حسنة على ساحل بحر الشام من أعمال فلسطين يقال لها عروس الشام , ولها سوران , وهي ذات بساتين وثمار , بها مشهد رأس الحسين عليه السلام وهو مشهد عظيم وفيه ضريح الرأس والناس يتبركون به , بنيت في أيام عمر بن الخطاب وخربها السلطان صلاح الدين الأيوبي سنة 583) وأمر أميرها فزينوها فرحاً وسروراً بقتل الحسين عليه السلام , ثم ساروا منها حتى وصلوا نصيبين (نصيبين قرية من قرى حلب .) وكان الوالي عليها منصور بن الياس فزين البلدة , ونصبوا الرؤوس في الرحبة من الظهر الى العصر .

قال الراوي : وبات حاملي الرؤوس فيها تلك الليلة حتى الصباح ثم رحلوا منها الى قنسرين (قنسرين مدينة بينها وبين حلب مرحلة من جهة حمص بقرب بالعواصم وكانت عامرة بأهلها إلى أن كانت سنة 351 تفرق عنها أهلها خوفاً من الروم . قال ياقوت : فليس بها اليوم إلا 8 خان ينزله القوافل , وعشار السلطان وفريضة صغيرة . )

وكانت عامرة بأهلها ثم غادروها جادين بالسير حتى وافوا كفر طاب (كفر طاب بلدة بين المعرة ومدينة حلب في برية معطشة ليس لهم شرب إلا ما يجمعونه من مياه الأمطار . ) وكان حصناً صغيراً فلم يدخلوه لأن أهل الحصن منعوهم وسألوهم الماء فلم يسقوهم فرحلوا عنها وأتوا سيبور (سيبور موضع معروف . ) ففعلوا كما فعل أهل كفر طاب وعمدوا الى قنطرة كانت قرب بلدهم فهدموها لأن لا يدخلها قتلة الحسين عليه السلام .

قال الراوي : وشهروا السلاح عليهم فقال لهم خولي : إليكم عنا , فحملوا عليه وعلى أصحابه وقاتلوهم قتالاً شديداً , فلما نظرت ام كلثوم ذلك قالت : ما اسم هذه المدينة ؟ فقيل لها : سيبور , فقالت : أعذب الله شرابهم وأرخص أسعارهم ورفع أيدي الظلمة عنهم .

قال الراوي : فلو إن الدنيا كلها ظلماً وجوراً لما نالهم إلا قسط عدل , ثم ساروا الى أن وصلوا حماة (حماة بالفتح مدينة كبيرة عظيمة كثيرة الخيرات رخيصة الأسعار وهي قديمة جاهلية ذكرها امرؤ القيس في شعره , كانت عمل حمص) فغلق أهلها الأبواب في وجوههم وصعدوا على سورها , وقالوا :

والله لا تدخلون بلدتنا ولو قتلنا عن آخرنا , فلما سمعوا ذلك ارتحلوا منها فوصلوا الى حمص (حمص بلد مشهور قديم مسور وفي طرفه القبلى قلعة حصينة على تل عال كبيرة , وهي بين دمشق وحلب في نصف الطريق , يذكر ويؤنث , وبحمص من المزارات والمشاهد : مشهد علي بن أبي طالب عليه السلام فيه موضع إصبعه , وقبر سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واسم سفينة مهران ـ ويقال بها قبر قنبر مولى علي بن أبي طالب عليه السلام , ويقال أن قنبر قتله الحجاج وقتل إبنه ميثماً التمار بالكوفة , (أما قبر ميثم فهو الآن مشيد يزار بالكوفة ) وبحمص قبور لأولاد جعفر بن أبي طالب عليه السلام إلى غير ذلك من المشاهد ) وكان الأمير خالد بن نشيط , فزين البلدة فرحاً وسروراً . .

قال الراوي :
ووقعت حادثة بين أهل حمص وبين حاملي الرؤوس , فجعل أهل حمص يرمونهم بالحجارة حتى قتل في ذلك اليوم ستة وعشرون فارساً , ثم أغلقوا الباب في وجوههم , فقال بعضهم :

يا قوم أكفر بعد إيمان , فخرجوا وتحالفوا أن يقتلوا خولي بن يزيد ويأخذوا منه الرأس ليكون فخر لهم الى يوم القيامة , فبلغهم ذلك فرحلوا عنهم خائفين وأتوا بعلبك (بعلبك مدينة قديمة فيها أبنية عجيبة وآثار عظيمة , وهو اسم مركب من بعل ا سم صنم وبك أصله عنقه أي دقها , وتباك القوم أي ازدحموا , قيل بعلبك كانت مهر بلقيس وبها قصر سليمان بن داود عليه السلام وهو مبني على أساطين الرخام , وبها قبر إلياس النبي عليه السلام وبقلعتها مقام إبراهيم الخليل عليه السلام وبها قبر أسباط ) فأظهر أهلها الفرح والسرور واستقبلوا حاملي الرؤوس بالماء والفقاع والسويق والسكر , وهم يغنون ويصفقون له فرحين بقتل الحسين عليه السلام , فلما نظر السجاد إلى ذلك أنشأ يقول :

هو الزمان فلا تفـنى عجائبه * عن الكرام ولا تـفنى مصائبه
فليت شعري إلى كم ذا تجاذبنا * صروفه وإلـى كـم ذا نجاذبه
يسيرونا على الأقـتاب عارية * وسائق العيس يحمي عنه غاربه
كأننا من اسارى الـروم بينهم * أو كلمـا قـاله الـمختار كاذبه

وقال الآخر :

فمن بلدة تسبى إلى شر بلدة * ومن ظالم تهدي إلى شر ظالم

(وهو المرحوم السيد صالح بن السيد مهدي القزويني البغدادي طاب ثراه المتوفى سنة 1306 والبيت من قصيدة ممتعة مطلعها :
طريق المعالي في شدوق الأراقم ونيل الأماني في بروق الصوارم )

في وصول السبايا والرؤوس إلى دمشق الشام

قال أرباب المقاتل في الحوادث التي جرت في طريق الشام على السبايا منها أنهم لما وصلوا الى جبل جوشن (جوشن جبل مطل على حلب في غربها , وفي سفحه مقابر ومشاهد للشيعة .
هكذا ذكر ياقوت في المعجم , قال :

ومنه كان يحمل النحاس الأحمر وهو معدنه , ويقال إنه بطل منذ عبر عليه سبي الحسين بن علي عليه السلام ونساءه وكانت زوجة الحسين حاملاً , فأسقطت هناك , فطلبت من الصناع خبزاً أو ماء فشتموها ومنعوها , فدعت عليهم فمن ذلك اليوم من عمل فيه لا يربح , وذكرت هناك الخبر في كتابي ـ الدعوات المستجابة ـ وفي قبلى الجبل مشهد يعرف بمشهد السقط ويسمى مشهد الدكة والسقط يسمى محسن بن الحسين عليه السلام) بالسبي أسقطت زوجة الحسين عليه السلام ولداً كانت قد سمته محسنا , فدفنوه هناك , ولما وصلوا الى دمشق الشام وكان اليوم الأول من شهر صفر , ذكر البهائي في كتابه الكامل , قال :

وأوقفوا أهل الشام الدفوف والطبول , فلما بلغ السبي جيرون (جيرون بناء عند باب دمشق من بناء سليمان بن داود عليه السلام , وقيل : إن من بنى دمشق جيرون بن عاد بن أروم بن سام بن نوح , وبه سمي باب جيرون , وقال أبو عبيدة : جيرون عمود عليه صومعة , «معجم البلدان») كان يزيد على سطح قصره فلاحت له الرؤوس والسبايا أنشأ قائلاً :

لما بدت تلك الـرؤوس وأشرقت * تلك الشموس على ربى جيرون
نعب الغراب فقلت نح أو لا تنح * فلقد قـضيت من النـبي ديون

و في البحار (انظر ج 45 ص 172 .) قال السيد رحمه الله , فلما قربوا من دمشق الشام دنت ام كلثوم من الشمر , فقالت له : لي إليك حاجة , فقال لها : ما حاجتك ؟ فقالت :

إذا دخلت بنا البلد فاحملنا في درب قليل نظاره , وتقدم إليهم أن يخرجوا هذه الرؤوس من بين المحامل فقد خزينا من كثرة النظر إلينا , ونحن في هذه الحالة , فأمر اللعين في جواب سؤالها بالعكس أن تجعل الرؤوس على الرماح ما بين المحامل بغياً منه وكفراً , وسلك بهم بين النظارة على تلك الصفقة , حتى أتى بهم باب دمشق فوقفوا على درج المسجد ـ الجامع ـ حيث يقام السبي.

قال سهل الساعدي (سهل بن سعد الساعدي : كان من جملة الصحابة , من الحفاظ وكان آخر من مات بالمدينة من الصحابة رحمه الله . ) : دخلت الشام فرأيت الأسواق معطلة والدكاكين مقفلة والناس في فرح وسرور , فقلت في نفسي :
الأهل الشام عيد لا أعرفه ؟

قال : فرأيت جماعة يتحدثون , فقلت : مالي أرى الناس في فرح وسرور ؟
فقالوا : كأنك غريب ؟ قلت : نعم , فقالوا : ما أعجبك أن السماء لا تمطر دماً والأرض لا تنخسف بأهلها ؟!

قلت : ولم ذاك ؟ قالوا : هذا رأس الحسين عليه السلام يهدى من العراق . فقلت : وا عجباه يهدى رأس الحسين والناس يفرحون , ثم قلت لهم : من أي باب يدخل ؟ فأشاروا الى باب يقال له باب الساعات .

قال : فبينا أنا كذلك وإذا بالرايات يتلوا بعضها بعضها وإذا نحن بفارس يحمل سناناً عليه رأس من أشبه الناس وجها برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن خلفه النساء على الجمال بغير غطاء ووطاء , فدنوت من إحدى النساء , وقلت لها : يا جارية من أنت ؟

فقالت : أنا سكينة ابنة الحسين عليه السلام . فقلت لها : ألك حاجة فأقضيها سيدتي ؟ أنا سهل الساعدي ممن رأى جدك رسول الله وسمع حديثه .

قالت : يا سهل , قل لحامل هذا الرأس أن يقدم الرؤوس أمامنا حتى يشغل الناس بالنظر إليها قال : فدنوت من حامل الرأس فقلت له : هل لك أن تقضي حاجتي وتأخذ مني أربعمائة دينار ؟
قال : وما هي ؟ قلت : تقدم الرأس أمام المحامل ففعل ذلك , ودفعت إليه ما وعدته .

قال الراوي : وجاء شيخ الى السجاد عليه السلام وقال : الحمد لله الذي قتلكم وأهلككم وأراح البلاد منكم وأمكن أمير المؤمنين يزيد منكم , فقال علي بن الحسين عليه السلام : يا شيخ هل قرأت القرآن ؟

قال : نعم , فقال عليه السلام : هل قرأت هذه الآية ««قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى »» ؟ قال الشيخ : قد قرأت ذلك , قال عليه السلام : فنحن ذوالقربى , فهل قرأت هذه الآية «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً» ؟

قال الشيخ : قد قرأت ذلك , فقال السجاد عليه السلام , نحن أهل البيت الذي خصصنا بآية التطهير , فبقى الشيخ ساكتاً نادماً على ما تكلم به , ثم قال : بالله إنكم هم ؟

فقال علي بن الحسين عليه السلام : تالله أنا هم , فبكى الشيخ ورمى عمامته ورفع رأسه الى السماء وقال : اللهم إني أبرء إليك من عدو آل محمد من الجن والإنس .

ثم قال : سيدي هل لي من توبة ؟ فقال علي السجاد عليه السلام : نعم إن تبت تاب الله عليك , وأنت معنا , قال : أنا تائب , ويروى أنه بلغ ذلك يزيد فأمر بقتله .

قال الراوي : وأنشأ السجاد عليه السلام يقول :

اقاد ذلـيلا في دمـشق كـأنني * من الزنج عبد غاب عنه نصير
وجدي رسول الله في كل مشهد * وشيخي أمير المؤمـنين أمـير
فياليتني أمي لم تلدني ولم أكن * يراني يزيد فـي الـبلاد أسير

وقال الشاعر :

مالي أراك ودمع عيـني جامد * أوما سـمعت بمحنة السجاد
ويصيح وا ذلاه أين عشيرتي * وسراة قومي أين أهل ودادي
منهم خلت تلك الديار وبعدهم * نعب الغـراب بفرقتي وبعاد

انا لله وانا اليه راجعون ,, عظم الله أجورنا وأجوركم

خطبة السيدة زينب (عليها السلام) في الشام




خطبتها في مجلس يزيد بن معاوية عليهم اللعنة في الشام رواها جماعة من العلماء في مصنفاتهم، وهي من أبلغ الخطب وأفصحها، عليها أنوار الخطب العلوية وأسرار الخطبة الفاطمية (عليهم السلام).


قال: روى الصدوق من مشايخ بني هاشم وغيره: أنه لما دخل علي بن الحسين (عليهما السلام) وحرمه على يزيد عليه لعنة الله وملائكته وأنبيائه والرسل إلى قيام يوم الدين جيء برأس الحسين(عليه السلام) ووضع بين يديه في طشت، وجعل يضرب ثناياه بمخصرة كانت في يده وهو يقول:

ليت أشياخي ببدر شهدوا *** جزع الخزرج من وقع الاسل
لأهلوا واستهلوا فرحــــاً *** ثم قـــــالوا يا يزيد لا تشــل
قد قتلنا القرم من ساداتهم *** وعدلناه بــــــــــــــــبدر فــــاعتـــدل
لعـــــبت هــاشم بالمـــلك فــلا *** خـــبر جـــاء ولا وحي نــزل
لســــت من خــندف إن لم انتقم *** من بنـــي أحمد ما كان فعـل

فقامت السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب عليهما السلام ، وأمها فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقالت:


الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسوله وآله أجمعين، صدق الله سبحانه حيث يقول:
﴿ثم كان عاقبة الذين أساؤا السوء أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤن.﴾
أظننت يا يزيد ـ حيث أخذت علينا أقطار الارض وآفاق السماء، فاصبحنا نساق كما تساق الأسراء ـ أن بنا هواناً على الله وبك عليه كرامة، وإن ذلك لعظم خطرك عنده، فشمخت بأنفك، ونظرت في عطفك، تضرب أصدريك فرحاً، وتنفض مذوريك مرحاً، جذلان مسروراً، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة، والأمور متسقة، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا، وفمهلاً مهلاً، أنسيت قول الله تعالى:
﴿ولا تسحبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لأنفسهم، إنما نملي لهم ليزدادوا إثماً ولهم عذاب مهين ﴾.
أمن العدل يا ابن الطلقاء، تخديرك حرائرك واماءك، وسوقك بنات رسول الله سبايا، قد هتكت ستورهن، وأبديت وجوههن، تحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد، ويستشرفهن أهل المناهل والمعاقل، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد، والدني والشريف، ليس معهن من حماتهن حمي ولا من رجالهن ولي، وكيف يرتجى مراقبة من لفظ فوه أكباد الأزكياء، ونبت لحمه من دماء الشهداء، وكيف يستبطأ في بغضنا أهل البيت من نظر إلينا بالشنف والشنآن، والأحن والأضغان ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم:

لأهلوا واستهلوا فرحاً *** ثم قالوا يا يزيد لا تشل
منحنياً على ثنايا أبي عبد الله سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك وكيف لا تقول ذلك، وقد نكأت القرحة، واستأصلت الشأقة، بإراقتك دماء ذرية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ونجوم الأرض من آل عبد المطلب وتهتف بأشياخك زعمت أنك تناديهم فلتردن وشيكاً موردهم ولتودن أنك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت.
اللهم خذ لنا بحقنا، وانتقم ممن ظلمنا، واحلل غضبك بمن سفك دماءنا، وقتل حماتنا.
فوالله ما فريت إلا جلدك، ولا حززت إلا لحمك، ولتردن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بما تحملت من سفك دماء ذريته وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته، حيث يجمع الله شملهم، ويلم شعثهم، يأخذ بحقهم ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون ﴾
وحسبك بالله حاكماً، وبمحمد صلى الله عليه وآله خصيماً، وبجبرئيل ظهيراً، وسيعلم من سول لك ومكنك من رقاب المسلمين بئس للظالمين بدلاً وأيكم شر مكاناً، واضعف جنداً.
ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك، إني لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك، واستكثر توبيخك، لكن العيون عبرى، والصدور حرى.
ألا فالعجب كل العجب، لقتل حزب الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء، فهذه الأيدي تنطف من دمائنا، والأفواه تتحلب من لحومنا وتلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل، وتعفرها أمهات الفراعل ولئن اتخذتنا مغنماً، لنجدنا وشيكاً مغرماً، حين لا تجد لا ما قدمت يداك وما ربك بظلام للعبيد، وإلى الله المشتكى وعليه المعول.
فكد كيدك، واسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا يرحض عنك عارها، وهل رأيك إلا فند وأيامك إلا عدد، وجمعك إلا بدد، يوم ينادي المنادي ألا لعنة الله على الظالمين.
والحمد لله رب العالمين، الذي ختم لأولنا بالسعادة والمغفرة ولآخرنا بالشهادة والرحمة، ونسأل الله أن يكمل لهم الثواب، ويوجب لهم المزيد ويحسن علينا الخلافة، أنه رحيم ودود، وحسبنا الله ونعم الوكيل)*

* من كتاب* / السيدة زينب عليها السلام لمؤسسة أهل البيت عليهم السلام الخيرية.،.،